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México.
Carta abierta a Venustiano Carranza x Emiliano Zapata.
Se cumplen 102 años del asesinato de Emiliano Zapata, máximo dirigente de la Revolución Mexicana. Lo recordamos con su última carta, enviada al Presidente Carranza...,Europa.
Discurso de Engels ante la tumba de Marx x Friedrich Engels.
Es de todo punto imposible calcular lo que el proletariado militante de Europa y América y la ciencia histórica han perdido con este hombre..., RESPONSABLE DE CONTROL DE NUTRICIÓN INFANTIL DE LA RPDC RECHAZA INFORME DE ONU POR “INFUNDADO”...,
“EN ESTADOS UNIDOS SE DENUNCIA LAS VIOLENCIAS QUE OCURREN PERO NO PREPARAN NADA PARA EVITARLAS”
El análisis de James Petras en CX36, 5 de abril de 2021...,
Cuba por Vilma, en una clara mañana de la sierra (+Video).
El ejemplo de la heroína fue exaltado, también, en una reunión virtual de altas autoridades del ALBA-TCP, relacionadas con los asuntos de la mujer y género...,
El sociólogo James Petras se refirió al ataque en al capitolio que se cobró la vida de un policía y dijo que las autoridades no tienen ninguna preparación, los que denuncian la violencia que ocurre no está preparado para evitarla. https://archive.org/details/2021-04-05-james-petras …
Las Venas Abiertas de América Latina: 50 años, cinco siglos
Se cumplen cincuenta años de la publicación de Las venas abiertas de América Latina, obra emblemática del periodista y escritor uruguayo Eduardo Galeano, que desde entonces devino en referente político y cultural de varias generaciones de mujeres y hombres de nuestra América.
Andrés Mora Ramírez / AUNA-Costa Rica.....,
El libro nació para convertirse en un clásico: no sólo por su estilo original y cautivante, que cabalgaba entre el gran reportaje y el ensayo de hondas raíces nuestroamericanas, sino porque Galeano desplegó en su escritura un descomunal ejercicio de dignidad, en el que se propuso “ofrecer una historia del saqueo y a la vez contar cómo funcionan los mecanismos actuales del despojo”, en la que desfilaban por sus páginas “los conquistadores en las carabelas y, cerca, los tecnócratas en jets, Hernán Cortés y los infantes de marina, los corregidores del reino y las misiones del Fondo Monetario Internacional, los dividendos de los traficantes de esclavos y las ganancias de la General Motors”, pero sin olvidar la justa y necesaria reivindicación de “los héroes derrotados y las revoluciones de nuestros días, las infamias y las esperanzas muertas y resurrectas: los sacrificios fecundos”.
Con la aparición de Las venas abiertas de América Latina, en 1971, Galeano sumó su voz al coro vigoroso y diverso de los intelectuales y luchadores que marcaron una época en la historia del pensamiento crítico latinoamericano, signado por el horizonte utópico de la liberación de nuestros pueblos. Sólo para mencionar algunos ejemplos, ese mismo año, en La Habana, se publicó Calibán, del filósofo y poeta cubano Roberto Fernández Retamar, que muy pronto se convirtió en pieza fundamental de la ensayística sobre nuestra identidad y cultura; un año antes, en 1970, Pedagogía del oprimido, del educador brasileño Paulo Freire –ya, entonces, en el exilio– vio la luz en Montevideo; y sucesivamente se sumaron otras obras fundamentales, como Teología de la liberación: perspectivas (1972), del sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, y Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana (1973), como compendiaba las tesis de Osvaldo Adelmo Ardiles, Mario Casalla, Horacio Cerruti Guldberg, Carlos Cullen, Enrique Dussel, Rodolfo Kusch, Arturo Andrés Roig, Juan Carlos Scannone, y Julio de Zan, discutidas en el II Congreso Nacional de Filosofía, celebrado en Córdoba, Argentina.
Es decir, un tiempo de ebullición política e intelectual, en el que, recurriendo a las palabras de Galeano, comprendimos en nuestra región que “los despojados, los humillados, los malditos tienen, ellos sí, en sus manos, la tarea” de la liberación, porque aunque “hay quienes creen que el destino descansa en las rodillas de los dioses […] la verdad es que trabaja, como un desafío candente, sobre las conciencias de los hombres”. En esa fragua fue forjado Las venas abiertas de América Latina. Libro indomeñable desde su origen, lo quisieron hacer morir con cada nueva derrota popular, con cada nueva traición que sufrían nuestros países en esa camino pedregoso de la búsqueda del desarrollo subdesarrollante; pero renació, terco e impenitente, cada vez que los pueblos se levantaron para sacudirse yugos y cadenas.
Tres escribientes de las derechas vernáculas, apoyados por las usinas mediáticas y editoriales de Miami, Bogotá, Buenos Aires y Madrid, quisieron hacer de su Manual del perfecto idiota latinoamericano la antítesis del texto de Galeano; pero, he aquí que sobrevivió, capeó el temporal de la orgía de los neoliberales finiseculares y se puso, nuevamente, a andar por los entresijos de las luchas y resistencias del siglo XXI: una cita suya, oportuna y precisa, nos advertía del peligro recurrente del convite del ALCA al que nos invitaban los panamericanistas estadounidenses en la Cumbre de Mar del Plata; un pasaje de sus páginas nos traía al presente la memoria del intervencionismo y el saqueo de cinco siglos de nuestras riquezas, mientras líderes y pueblos empujaban la recuperación y nacionalización de recursos estratégicos en Venezuela y Argentina, en Bolivia o Ecuador.
Por Galeano y su impugnación de los relatos y omisiones de la historia oficial, muchos descubrimos la historia de lo que José Martí llamó “nuestras repúblicas dolorosas”: tal es el incalculable valor de ese libro antorcha que se abrió camino entre la censura, las persecuciones y listas negras de las dictaduras militares, el menosprecio de las academias bienpensantes (y colonizadas), y el odio de los medios del statu quo. Porque Las venas abiertas de América Latina fue y sigue siendo eso: una antorcha que ilumina en medio de la cultura del desprecio que nos enseñó a mirarnos siempre como menos; palabras ardientes que aún hoy, cincuenta años después de su primera edición, continúa encendiendo esperanzas, utopías y anhelos de liberación en esta larga búsqueda de nuestra segunda independencia.
Las Venas Abiertas de América Latina: 50 años, cinco siglos
Se cumplen cincuenta años de la publicación de Las venas abiertas de América Latina, obra emblemática del periodista y escritor uruguayo Eduardo Galeano, que desde entonces devino en referente político y cultural de varias generaciones de mujeres y hombres de nuestra América.
Andrés Mora Ramírez / AUNA-Costa Rica
El libro nació para convertirse en un clásico: no sólo por su estilo original y cautivante, que cabalgaba entre el gran reportaje y el ensayo de hondas raíces nuestroamericanas, sino porque Galeano desplegó en su escritura un descomunal ejercicio de dignidad, en el que se propuso “ofrecer una historia del saqueo y a la vez contar cómo funcionan los mecanismos actuales del despojo”, en la que desfilaban por sus páginas “los conquistadores en las carabelas y, cerca, los tecnócratas en jets, Hernán Cortés y los infantes de marina, los corregidores del reino y las misiones del Fondo Monetario Internacional, los dividendos de los traficantes de esclavos y las ganancias de la General Motors”, pero sin olvidar la justa y necesaria reivindicación de “los héroes derrotados y las revoluciones de nuestros días, las infamias y las esperanzas muertas y resurrectas: los sacrificios fecundos”.
Con la aparición de Las venas abiertas de América Latina, en 1971, Galeano sumó su voz al coro vigoroso y diverso de los intelectuales y luchadores que marcaron una época en la historia del pensamiento crítico latinoamericano, signado por el horizonte utópico de la liberación de nuestros pueblos. Sólo para mencionar algunos ejemplos, ese mismo año, en La Habana, se publicó Calibán, del filósofo y poeta cubano Roberto Fernández Retamar, que muy pronto se convirtió en pieza fundamental de la ensayística sobre nuestra identidad y cultura; un año antes, en 1970, Pedagogía del oprimido, del educador brasileño Paulo Freire –ya, entonces, en el exilio– vio la luz en Montevideo; y sucesivamente se sumaron otras obras fundamentales, como Teología de la liberación: perspectivas (1972), del sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, y Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana (1973), como compendiaba las tesis de Osvaldo Adelmo Ardiles, Mario Casalla, Horacio Cerruti Guldberg, Carlos Cullen, Enrique Dussel, Rodolfo Kusch, Arturo Andrés Roig, Juan Carlos Scannone, y Julio de Zan, discutidas en el II Congreso Nacional de Filosofía, celebrado en Córdoba, Argentina.
Es decir, un tiempo de ebullición política e intelectual, en el que, recurriendo a las palabras de Galeano, comprendimos en nuestra región que “los despojados, los humillados, los malditos tienen, ellos sí, en sus manos, la tarea” de la liberación, porque aunque “hay quienes creen que el destino descansa en las rodillas de los dioses […] la verdad es que trabaja, como un desafío candente, sobre las conciencias de los hombres”. En esa fragua fue forjado Las venas abiertas de América Latina. Libro indomeñable desde su origen, lo quisieron hacer morir con cada nueva derrota popular, con cada nueva traición que sufrían nuestros países en esa camino pedregoso de la búsqueda del desarrollo subdesarrollante; pero renació, terco e impenitente, cada vez que los pueblos se levantaron para sacudirse yugos y cadenas.
Tres escribientes de las derechas vernáculas, apoyados por las usinas mediáticas y editoriales de Miami, Bogotá, Buenos Aires y Madrid, quisieron hacer de su Manual del perfecto idiota latinoamericano la antítesis del texto de Galeano; pero, he aquí que sobrevivió, capeó el temporal de la orgía de los neoliberales finiseculares y se puso, nuevamente, a andar por los entresijos de las luchas y resistencias del siglo XXI: una cita suya, oportuna y precisa, nos advertía del peligro recurrente del convite del ALCA al que nos invitaban los panamericanistas estadounidenses en la Cumbre de Mar del Plata; un pasaje de sus páginas nos traía al presente la memoria del intervencionismo y el saqueo de cinco siglos de nuestras riquezas, mientras líderes y pueblos empujaban la recuperación y nacionalización de recursos estratégicos en Venezuela y Argentina, en Bolivia o Ecuador.
Por Galeano y su impugnación de los relatos y omisiones de la historia oficial, muchos descubrimos la historia de lo que José Martí llamó “nuestras repúblicas dolorosas”: tal es el incalculable valor de ese libro antorcha que se abrió camino entre la censura, las persecuciones y listas negras de las dictaduras militares, el menosprecio de las academias bienpensantes (y colonizadas), y el odio de los medios del statu quo. Porque Las venas abiertas de América Latina fue y sigue siendo eso: una antorcha que ilumina en medio de la cultura del desprecio que nos enseñó a mirarnos siempre como menos; palabras ardientes que aún hoy, cincuenta años después de su primera edición, continúa encendiendo esperanzas, utopías y anhelos de liberación en esta larga búsqueda de nuestra segunda independencia.
La incertidumbre reina en Ecuador y Perú ante las elecciones presidenciales x Vicky Peláez.
Mientras en Ecuador la Revolución Ciudadana está retomando fuerza, el movimiento progresista en Perú da sus primeros pasos...,mundo.Katz: "En América Latina puede haber un avance popular muy importante en el próximo período"x Mario Hernández / Claudio Katz.
Entrevista con Claudio Katz :: "Ecuador es clave, porque al igual que Bolivia y Chile, es uno de los países donde más ha estado presente la lucha y la movilización popular"..., EE.UU.La doble moral de EEUU x Pascualina Curcio.
La flagrante violación de los DDHH a la vida, a la libertad y a la no discriminación por raza o etnia fue invisibilizada por el Consejo de DDHH de la ONU...,Una carta de gratitud x Mumia Abu Jamal.
"Gracias por tender la mano. Que nuestra misión sea la abolición"....,La incertidumbre reina en Ecuador y Perú ante las elecciones presidenciales x Vicky Peláez.
Mientras en Ecuador la Revolución Ciudadana está retomando fuerza, el movimiento progresista en Perú da sus primeros pasos...,12 DE ABRIL 2021.
Chile. El MIR y un balance crítico de un año muy difícil...,
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Lee Siu Hin
April 11, 2021
Lucy Ella Gonzales Parsons, a working-class leader and spouse of one of the Haymarket martyrs, died March 7, 1942 in Chicago.
Lucy Ella Gonzales was born in Texas in 1853 of African-American, Mexican and Native-American ancestry. She worked for the Freedmen’s Bureau after the Civil War. She married Albert Parsons and both fought for African-American voting rights and against the KKK lynch terror. Threats forced them to flee Texas and they settled in Chicago in 1873 where Lucy became a dressmaker and an early organizer of the garment workers’ union. Albert worked for a newspaper until his union activities led to his dismissal.
Albert Parsons was one of eight labor leaders framed and tried for the Haymarket bombing, which is generally attributed to a police provocateur. Albert Parsons wasn’t even present at Haymarket, but was caring for the couple’s two children while Lucy Parsons was organizing a meeting of garment workers. After the Haymarket frame-up, Lucy led the campaign to free her husband.
The late labor history scholar Bill Adelman wrote what is the definitive story of Haymarket. Read it here at the Illinois Labor History Society website.
A paragraph from his description indicates the significance of the event and the horrors that all involved endured:
“The next day martial law was declared, not just in Chicago but throughout the nation. Anti-labor governments around the world used the Chicago incident to crush local union movements. In Chicago, labor leaders were rounded up, houses were entered without search warrants and union newspapers were closed down. Eventually eight men, representing a cross section of the labor movement were selected to be tried. Among them were (Albert) Parsons and a young carpenter named Louis Lingg, who was accused of throwing the bomb. Lingg had witnesses to prove he was over a mile away at the time. The two-month-long trial ranks as one of the most notorious in American history. The Chicago Tribune even offered to pay money to the jury if it found the eight men guilty.”
Albert Parson was one of eight who were convicted and one of four hanged on November 11, 1887. In June of 1893, Illinois Governor John P. Altgeld pardoned the 3 men still alive and condemned the entire judicial system that had allowed this injustice. They are honored with a monument at Waldheim Cemetery, which Lucy Parsons led the fight to erect. (Her grave is located a few feet from the monument.)
Lucy Parsons spent her life fighting for worker’s rights, civil liberties and against racism while raising their children after her husband’s execution. Her politics have been variously described as radical, socialist, anarchist and communist. She became involved in the International Labor Defense, fought for the freedom of Sacco and Vanzetti, Tom Mooney and the Scottsboro Nine.
She led many demonstrations of the unemployed, homeless and hungry, including a memorable 1915 Poor People’s March of the Unemployed of over 15,000 people in Chicago on January 17, 1915, where “Solidarity Forever” was sung for the first time. IWW songwriter Ralph Chaplin had finished writing “Solidarity Forever” two days prior. Marchers demanded relief from hunger and high levels of unemployment.
The demonstration also persuaded the American Federation of Labor, the Jane Addams’ Hull House, and the Socialist Party to participate in a subsequent, huge demonstration on February 12, 1915
For years Lucy Parsons was harassed by the Chicago Police Department, who often arrested her on phony charges to prevent her from speaking at mass meetings. Following her death in a suspicious fire at her home, the police and FBI confiscated all her personal papers and writings. But her fighting spirit and contributions to making this a better world will not be forgotten.
Photo: Lucy Parsons, 1886, public domain.
PARA L@S MALA MEMORIA Y
SOMOS 30 MILLONES DESDE 2006-2021.L@s INDOCUMENTAD@S EN EE.UU...,VAMOS HACIA EL 1 DE MAYO 2021.A TUMBAR EL MURO DE TRUMP...,DEMANDAMOS AL NUEVO PRESIDENTE.LIBERTAD PARA TOD@S L@S INMIGRANTES,LEGALIZACION AHORA PARA MAS DE 30 MILLONES DE INDOCUMENTAD@S,REUNIFICACION FAMILIAR INMEDIATA.DERECHOS HUMANOS PARA TOD@S.SI NO HAY JUSTICIA NO HABRA PAZ.BASTA DE DISCRIMINACION Y RACISMO CON LATINOS Y AFRODESENDIENTE.QUEREMOS PAN.COMIDA Y TRABAJO Y NINGUN DESALOJO DE VIVIENDAS Y DE MODESTOS NEGOCIOS.Basta de discriminacion con las vacunas.FIN AL ACOSO SEXUAL DE AUTORIDADES Y DEL PATRIARCADO.,INDEMNIZACION POR EL GENOCIDIO DE LA PANDEMIA CAPITALISTA:COALICION 1 DE MAYO DEL BRONX.2021...,
Y EL..
Opal-Press
Represión, prisión política, criminalización de la
FIDEL Y MIGUEL.REUNION DEL MIR DE CHILE CON EL COMANDANTE.
Convocatoria al Primero de Mayo: Una Patria viva, unida y victoriosa (+Video)
La Central de Trabajadores de Cuba y sus Sindicatos Nacionales convocan a nuestro pueblo a celebrar el Día Internacional de los Trabajadores
Mujer cubana con la luz ejemplar de Vilma Espín (+Video)...,
Desde aquel 7 de abril, cuando naciste, la patria quedaría iluminada, para siempre, con la luz de tu sonrisa. Trajiste tanto de sencillez y carisma, que tu presencia se estamparía, alegre y cálida, en la memoria de tu pueblo
Qué debe ser un joven comunista.
La Unión de Jóvenes Comunistas tiene que definirse con una sola palabra: vanguardia. Ustedes, compañeros, deben ser la vanguardia de todos los movimientos. Los primeros en estar dispuestos para los sacrificios que la Revolución demande, cualquiera que sea la índole de esos sacrificios. Los primeros en el trabajo. Los primeros en el estudio. Los primeros en la defensa del país...,
RESUMEN. CEDEMA.12 DE ABRIL 2021.
Apartado de Correos 512
46080
Valencia
ESPAÑA
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CENTRO DE DOCUMENTACION DE LOS MOVIMIENTOS ARMADOS
Colombia | Ejército de Liberación Nacional (ELN) | Comunicado | Carta a Ruth Dreifuss, Presidenta de la Comisión Global de Política de Drogas |
Categoria | Titulo |
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Blog: https://elrojodelalengua.wordpress.com
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