"Después que la revolución agraria haya sido completada, la cuestión nacional no desaparecerá. Por el contrario, sólo entonces pasará a estar al frente"...,
Como todos los sábados, comentarios sobre un libro leído por Paco Moreno.
Paco Moreno.
El callejón de los milagros
Naguib Mahfud
Naguib Mahfud nació en El Cairo en 1911. Empezó a escribir desde muy joven. Fue funcionario en el Ministerio de Asuntos Religiosos entre los años 1939 y 1954. Ganó el Premio Nacional de las Letras Egipcias en 1972 y el Nobel de Literatura del año 1988. Fue candidato al Príncipe de Asturias en el año 2000.
Escribió cincuenta novelas. Las más importantes son Trilogía de El Cairo,Historias de nuestro barrio (que fue vetada en Egipto), Palacio del deseo y El ladrón y los perros.
En 1994 unos extremistas islámicos lo acusaron de blasfemia contra el Islam y le produjeron una herida con arma blanca en el cuello, de la que no se recuperó nunca. En 1996 los fanáticos religiosos lo sentenciaron a muerte por hereje y tuvo que vivir oculto.
Murió en El Cairo el año 2006 a los 95 años de edad.
El callejón de los milagros consta de 146 páginas divididas en 35 capítulos numerados. Fue escrita en árabe con el nombre de Zuqaqq al-Midaqq y publicada en 1947. Pertenece a la llamada Pentalogía realista, que son cinco obras escritas entre los años 1945 y 1957. La versión que he leído fue traducida primero del árabe al inglés y después del inglés al castellano en 1988.
La estructura es simple. Un narrador omnisciente cuenta en tercera persona, de forma lineal, las vidas de los habitantes del callejón Midaq, que está en la parte vieja de la ciudad de El Cairo.
La novela está ambientada en la década de los 40, durante la Segunda Guerra Mudial. Egipto era prácticamente un protectorado británico, antes de que los militares derrocaran en 1952 al rey Faruk y Gamal abdel Naser fuera proclamado presidente de la República.
Aunque la presencia británica permanece siempre en segundo plano, a los del Callejón no les interesa la política más allá de alcanzar un buen empleo en las bases inglesas. Me recuerda Panamá y la Zona del Canal.
Describe una sociedad cerrada, frustrada, atrapada entre la tradición y la modernidad, que ve la vida de una forma cruda, pesimista, llena de deseos imposibles, sobreviviendo en la escasez y al margen de la ley, como los personajes de las novelas picarescas españolas.
La psicología de los personajes está minuciosamente detallada, quizá excesivamente.
El callejón es un mundo en sí mismo. La sordidez del lugar está muy bien descrita. Las condiciones higiénicas de los que hacen el pan son deplorables. Los personajes escupen en el suelo. En la taberna del judío los clientes van descalzos y el niño que vende periódicos se emborracha. En la página 81 dice que había cupones de ropa, azúcar, queroseno y aceite. Da a entender que los artículos de primera necesidad estaban racionados. En el callejón no hay luz eléctrica, aunque en otros lugares de El Cairo, sí la hay. Sin embargo no todos son pobres. El dueño del bazar es muy rico y también hay pequeños comerciantes y dueños de casas de alquiler que viven holgadamente, pero todos padecen la misma miseria espiritual que los mantiene atrapados en el mismo ambiente, para bien o para mal.
Hay pasajes muy expresivos, como el trabajo de la casamentera, la picaresca del fabricante de mendigos, que me hace recordar al Monipodio de Rinconete y Cortadillo de Cervantes, o al Oliver Twist de Charles Dickens.
Se deja ver cierto machismo, como cuando en la página 28 un personaje dice que a las mujeres hay que tratarlas como niñas para que sean felices. Kirsha, el dueño del café, a pesar de estar casado y tener hijos, es homosexual. Claro que su mujer estaba furiosa con él por eso, pero entre los vecinos del callejón se le tiene cierta tolerancia.
Las mujeres no abandonan el velo y se tapan la cara cuando hablan con desconocidos, pero hay espectáculos públicos con bailarinas “medio desnudas”.
La historia de Hamida empieza siendo interesante, pero poco a poco se va convirtiendo en una telenovela.
Las minuciosas descripciones exhaustivas son interesantes, pero a veces aburren, como el larguísimo discurso del personaje que va a La Meca.
La mayoría de la población de Egipto es, desde luego, musulmana. El narrador menciona armenios y judíos, hay un barrio judío en El Cairo donde se consume vino. En la página 17 un personaje árabe bebe vino. En la página20 dice que las obreras judías “eran envidiadas por las muchachas árabes”.
Sin embargo no menciona a los coptos, cristianos que constituyen el 10% de la población (mucho más que judíos y armenios) y mantienen exclusividad en oficios tan populares como la recogida de basura.
Los egipcios envidian a los ingleses. En la página 128 un personaje dice que viven en “un país miserable. ¿No es triste pensar que sólo podemos ser un poco felices cuando todo el mundo se destroza en una guerra sangrienta? Sólo el diablo se compadece de nosotros”.
La religión está en todo, incluida la política. La vida transcurre sumida en un fatalismo religioso que lo dominaba todo. Para ser felices hay que someterse a la voluntad de Dios y las desgracias son castigos por los pecados cometidos. Todas las conversaciones se adornan con diálogos ampulosos con continuas menciones a Dios. En la página 17 dice que un personaje “Conservaba la costumbre de la oración diaria y del ayuno durante el Ramadán”. Admite indirectamente que no todos practican esa costumbre religiosa.
En la página 23 Abbas jura “por la vida de Hussain”. En la página 35 van a rezar a la tumba de Hussain. En la página 44 Abbas le dice a Hamida: “Te lo juro por mi fe en Hussain, en el abuelo de Hussain y en el Dios de Hussein. Hussein, hijo de Fátima y nieto de Mahoma, tiene en El Cairo una reliquia (la cabeza) en una mezquita muy venerada por los musulmanes.
En la página 141 le dicen a uno que va a La Meca “Quéjate de cómo ha sido tratado por la Señora de las Señoras”. En el último párrafo de la novela dice “¡Ay, Señora! Tú que satisfaces las necesidades de todos, ten piedad”. Esa señora a quien se encomiendan los musulmanes es Fátima az-Zahra, la hija de Mahoma, no Jadiya, su esposa. A las autoridades religiosas de La meca las llama “la Gente de la Casa”.
En la página 19 dice que los británicos son “como el tesoro de Hassan al-Basary”. Supongo que será Hasán al-Basrí, un santo musulmán nacido en 642 en Medina. No sé a qué tesoro se refiere el autor.
En la página 94 un musulmán menciona al bíblico Job diciendo que era un profeta.
El dinero que se menciona en la novela es tanto local como británico. En la página 4 hay piastras y guineas, en la página 29 libras, en la página 35 libras esterlinas y en la página 82 dice que una cosa vale “30 milésimos”, curiosa subdivisión, no sé de qué moneda.
No encontré ninguna metáfora de importancia, pero sí varias ironías como cuando dice el político Farhat “No son más que —iba a decir unos hijos de puta, pero se lo pensó mejor al recordar que seguramente había muchos hijos de esos entre los presentes—.” En la página 35 dice el dueño del bazar “no escondía más que un estómago fuerte, aunque a menudo eso es lo que exige la política”. Y en la página 130 dice el narrador que a las embarazadas les dan vómitos porque al feto le da asco la vida que le espera.
A continuación voy a explicar el significado de ciertas palabras árabes o turcas escritas en el libro.
Jeque. Esta palabra castellana procede del árabe saih, que originalmente se le daba a los ancianos que mandaban en un determinado territorio. En la novela se habla del “jeque Darwish”. Aquí es un título honorífico.
Las palabras bey, efendi y pachá (la traductora escribió pacha) son de origen turco y se les dan a los gobernadores de provincias o países. Aquí son títulos honoríficos de ciertos personajes de la novela.
Algunos nombres de mujeres van precedidos de la palabra Umm, como Umm Hussain, etc. No sé qué es. Parece un título de respeto.
Caftán. Es una prenda de vestir de hombres y mujeres, sin cuello, abierta por delate, con mangas cortas, que va desde el cuello hasta la mitad de la pierna.
Galabieh. Es una túnica amplia con capucha, que en castellano se llama chilaba. Es prenda masculina, aunque a veces la usan las mujeres.
Juba. Esta prenda masculina la usaron los moriscos españoles y también los cristianos. Se ceñía a la cintura con botones y tenía mangas y falda hasta las rodillas. Esta palabra en este libro me hace pensar que todavía se usa esta prenda en Egipto.
Narguile. Esta palabra es de origen turco. Es un recipiente donde se quema tabaco cuyo humo pasa por agua perfumada y se aspira por un tubo flexible.
Con frecuencia los personajes manejan una sarta de cuentas mientras conversan o descansan. Esta especie de rosarios no se usan con fines religiosos, sino para combatir el estrés. En árabe se llaman misbaha. Yo también los he visto en Grecia. Allí los llaman kombolói.
El libro menciona la palabra kohl. Es un maquillaje que usan las mujeres para oscurecer los bordes de los párpados.
También viene la palabra hena. Es el polvo procedente de las hojas secas de una planta, que sirve para teñir y para pintarse las mujeres la cara, las manos o los pies. En castellano se llama alheña.
Halwa. Es cierto dulce de pasta de sémola.
Khamsin. Es un viento caliente procedente del Sáhara que arrastra arena fina.
En la página 34 menciona la palabra “estraperlo”. Aunque podría decirse que es sinónimo de contrabando, la palabra estraperlo es muy local de España y no debería aplicarse en Egipto.
En la página 47 dice “un tapiz persa en el suelo”. Aunque a veces se usa esta palabra en lugar de alfombra, generalmente se llama tapiz a un paño vertical y alfombra al que está en el suelo.
En la página 102 está la palabra “macarra”. Esta palabra es muy local de España y debería sustituirse por proxeneta, que es de uso general.
En la página 143 la traductora dice “hesitó” en lugar de dudó. Es correcto, pero el verbo dudar es mucho más entendible que hesitar.
La traductora comete leísmos, lo que indica que es del norte de España.
El director Jorge Fons llevó al cine en 1995 El callejón de los milagros ambientada en Méjico. Esta película ganó el premio Goya.
Lucy Ella Gonzales Parsons, a working-class leader and spouse of one of the Haymarket martyrs, died March 7, 1942 in Chicago.
File photo.
Lucy Ella Gonzales was born in Texas in 1853 of African-American, Mexican and Native-American ancestry. She worked for the Freedmen’s Bureau after the Civil War. She married Albert Parsons and both fought for African-American voting rights and against the KKK lynch terror. Threats forced them to flee Texas and they settled in Chicago in 1873 where Lucy became a dressmaker and an early organizer of the garment workers’ union. Albert worked for a newspaper until his union activities led to his dismissal.
Albert Parsons was one of eight labor leaders framed and tried for the Haymarket bombing, which is generally attributed to a police provocateur. Albert Parsons wasn’t even present at Haymarket, but was caring for the couple’s two children while Lucy Parsons was organizing a meeting of garment workers. After the Haymarket frame-up, Lucy led the campaign to free her husband.
The late labor history scholar Bill Adelman wrote what is the definitive story of Haymarket. Read it here at the Illinois Labor History Society website.
A paragraph from his description indicates the significance of the event and the horrors that all involved endured:
“The next day martial law was declared, not just in Chicago but throughout the nation. Anti-labor governments around the world used the Chicago incident to crush local union movements. In Chicago, labor leaders were rounded up, houses were entered without search warrants and union newspapers were closed down. Eventually eight men, representing a cross section of the labor movement were selected to be tried. Among them were (Albert) Parsons and a young carpenter named Louis Lingg, who was accused of throwing the bomb. Lingg had witnesses to prove he was over a mile away at the time. The two-month-long trial ranks as one of the most notorious in American history. The Chicago Tribune even offered to pay money to the jury if it found the eight men guilty.”
Albert Parson was one of eight who were convicted and one of four hanged on November 11, 1887. In June of 1893, Illinois Governor John P. Altgeld pardoned the 3 men still alive and condemned the entire judicial system that had allowed this injustice. They are honored with a monument at Waldheim Cemetery, which Lucy Parsons led the fight to erect. (Her grave is located a few feet from the monument.)
Lucy Parsons, file photo
Lucy Parsons spent her life fighting for worker’s rights, civil liberties and against racism while raising their children after her husband’s execution. Her politics have been variously described as radical, socialist, anarchist and communist. She became involved in the International Labor Defense, fought for the freedom of Sacco and Vanzetti, Tom Mooney and the Scottsboro Nine.
She led many demonstrations of the unemployed, homeless and hungry, including a memorable 1915 Poor People’s March of the Unemployed of over 15,000 people in Chicago on January 17, 1915, where “Solidarity Forever” was sung for the first time. IWW songwriter Ralph Chaplin had finished writing “Solidarity Forever” two days prior. Marchers demanded relief from hunger and high levels of unemployment.
The demonstration also persuaded the American Federation of Labor, the Jane Addams’ Hull House, and the Socialist Party to participate in a subsequent, huge demonstration on February 12, 1915
For years Lucy Parsons was harassed by the Chicago Police Department, who often arrested her on phony charges to prevent her from speaking at mass meetings. Following her death in a suspicious fire at her home, the police and FBI confiscated all her personal papers and writings. But her fighting spirit and contributions to making this a better world will not be forgotten.
Hacienda concreta recorte por $32.721 millones en Desarrollo Social y golpea programas sensibles.
por Mesa de noticias de El Mostrador.
Un decreto firmado por el ministro Quiroz rebajó recursos al Ministerio de Desarrollo Social y Familia, afectando especialmente áreas de niñez, pueblos indígenas, juventud, discapacidad y adultos mayores. La medida se conoce en medio de la controversia por la instrucción de Dipres de descontinuar programas.
Un recorte presupuestario de $32.721 millones al Ministerio de Desarrollo Social y Familia quedó sellado mediante un decreto firmado el 24 de abril por el ministro de Hacienda, Jorge Quiroz, en una decisión que impacta a varios de los principales servicios y programas de la cartera. La rebaja se materializó a través de una modificación presupuestaria y afecta directamente áreas vinculadas a infancia, juventud, pueblos indígenas, discapacidad y personas mayores.
Entre los organismos más golpeados por el ajuste, según La Tercera, aparece el Servicio Nacional de Protección Especializada a la Niñez y Adolescencia, con una reducción superior a los $12.748 millones. Le siguen la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena, con $7.634 millones menos; el Instituto Nacional de la Juventud, con $3.859 millones; la Subsecretaría de la Niñez, con $3.359 millones; el Servicio Nacional de la Discapacidad, con $1.135 millones; y el Servicio Nacional del Adulto Mayor, con $318 millones.
El recorte también alcanza programas emblemáticos. Entre ellos, el Programa de Apoyo al Recién Nacido, conocido como ajuar, que verá reducidos sus recursos en $1.850 millones, además de otras iniciativas de acompañamiento familiar y desarrollo social dirigidas a sectores vulnerables.
Jorge Quiroz apretando el cinturón del presupuesto para infantes, jóvenes, pueblos indígenas, discapacitados y personas mayores.
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[isn] 11/16: LIST OF ACTIONS: Shut it Down for Palestine this Friday!
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Categorías: Economía e internacionalización, Economía mundial
The 2006 consistent with the May Day.In All the Squares and locals Hundreds of thousands of undocumented people supported by Les U.S. workers and citizens Proclaimed the Consign that Ningun being Human is illegal.From the Government to Las Alcaldia recognized the existence of 12 Million people without Papers and Democrats and Republicans began offering bills for legalization And that so far have been more than pure BLA, BLA.
The generation of immigration are the consequences of the wars, invasions, military interventions, coups, Lockups imperialists and urging of Ultra governments right and fascists.Crisis of Crisis that capitalism lives today on scale World, in turn of immigration, Poverty, Extreme Poor, Hunger and diseases between them cancer and pandemias.
The immigration crisis, the environmental, health and the Gandemia crisis enlarged the dramas and hardships of wild, neoliberal capitalism and Today Sum the undocumented are more than 30 million.The crisis is scourge of the world no return and social conflicts will seek different paths and roads to survive and establish a New World of Hope and freedom.
Therefore the continuous struggle FOR A LEGALIZATION FOR TODAY.
NINGUN SER HUMAN IS ILEGAL.
PREPARAS TO VOLVER TO ALL PLACE THE FIRST OF MAY 2026.
Estados Unidos que se precia de ser un país de oportunidades, defensor a ultranza de los derechos humanos (en otros países), muestra una postal negativa que ilustra la situación de los llamados homeless o sin hogar, algo que pudiera ser el último escalón de la pobreza que afecta a mas de 40 millones de personas según datos de la Oficina del censo.
Es una de las grandes paradojas de nuestros tiempos, el país más rico del mundo, tiene algunos de los peores índices de pobreza entre las naciones desarrolladas.
Mientras que 11% de los niños blancos en EE.UU. viven en la pobreza, esa tasa llega a 32% para los niños negros y a 26% para los niños latinos, concluyó el Centro de Datos Kids Count en base a estadísticas de la oficina del censo.
En ese escenario se mueven las personas sin hogar que además de las carencias, ahora enfrentan otro problema: son asesinados a un ritmo espantoso, según señalo Thacher Schmid, en un informe publicado en el sitio https://www.jacobinmag.com.
La falta de vivienda es uno de los horrores más grotescos del capitalismo estadounidense. Y lo que es peor, según un nuevo informe de Jacobin, la tasa de asesinatos de personas sin hogar se ha disparado a nuevos y espantosos niveles, señalo el escritor.
En contra de la percepción común, las personas sin hogar tienen muchas más probabilidades de ser víctimas de homicidios que autores.
Los primeros informes, justo antes de la Navidad de 2021, traían escasos y aterradores detalles. Un “presunto asesino en serie” llamado Willy Maceo había sido detenido en Miami por “cazar” indigentes dormidos, indico.
Contra el asesino, la policía reunió pruebas de varios asesinatos. Alcaldes y mandos policiales se agolparon en los estrados. Se supo que el arma de Maceo había sido confiscada por la policía, pero posteriormente fue devuelta. Las cuentas de Maceo en las redes sociales mostraban a un “elegante” agente inmobiliario que promocionaba mansiones en tonos pastel, mares de color aguamarina y palmeras.
Sin embargo a mediados de enero, la atención se centró en los sospechosos sin hogar. En asesinatos ampliamente cubiertos en las dos mayores ciudades del país, Michelle Go fue empujada delante de un tren de metro de Nueva York por un indigente; tres días después, Sandra Shells fue atacada y asesinada por un indigente en una parada de autobús de Los Ángeles. Luego, en marzo, la historia volvió a cambiar. Un hombre con pasamontañas era sospechoso de haber disparado a cinco personas sin hogar que dormían en Nueva York y Washington DC. Tras una persecución interestatal, el sospechoso, Gerald Brevard III, fue capturado, ilustra el informe sobre esa crisis.
Esta serie de historias relacionaba a los sin techo con los homicidios. Pero, ¿qué significan? ¿Están empeorando los asesinatos de personas sin hogar? ¿Tenemos datos sobre esta terrible tendencia?, pregunta el autor del análisis.
Jacobin se puso en contacto con los destacados investigadores Matt Fowle y Fredianne Gray, con el Departamento de Policía de Los Ángeles (que tiene los mejores datos disponibles entre los departamentos de policía sobre las personas sin hogar) y con otros once departamentos de policía de las ciudades estadounidenses con mayor población de personas sin hogar.
Al analizar los datos, se observan tres tendencias generales: Una, los asesinatos de personas sin hogar han aumentado desde 2010. Dos, la era de la pandemia ha traído un nuevo aumento de los homicidios de personas sin hogar. Y tres, en contra de la percepción común, las personas sin hogar tienen muchas más probabilidades de ser víctimas de homicidios que autores.
Los resultados muestran que desde 2010, en quince grandes ciudades de Estados Unidos produjeron más de mil asesinatos de personas clasificadas como sin techo, según los datos recopilados por Fowle y Gray. Las muertes por homicidio son sólo una fracción del total de muertes de personas sin hogar, que suman casi 25.000 en esas quince ciudades desde 2010. Pero estos asesinatos están creciendo.
Las muertes por homicidio son solo una fracción del total de muertes de personas sin hogar. El aumento de la tasa de homicidios de personas sin hogar en los últimos cinco años –preciso el informe de Thacher Schmid, parece superar el crecimiento de la población estadounidense. La tasa de homicidios más reciente disponible entre las personas sin hogar también supera a las ciudades con las tasas de homicidio más altas en general, como Saint Louis.
Las Vegas, Portland y Miami tienen tasas de homicidio entre personas sin hogar en 2020 de aproximadamente 200 por cada 100.000. Eso es astronómicamente más alto que la media nacional de casi ocho por cada 100.000.
Fuente Al Mayadeen
INDESEABLES.FASCISTAS DISFRAZAD@S DE PERIODISTAS.?
Los 20 Revoltosos es un grupo de estudiantes y egresados de diversas carreras de la Universidad Técnica Federico Santa María y que desde su génesis está orientado a servir como un espacio de encuentro para la discusión, reflexión, debate y acción ante la realidad que se nos presenta y aquellos puntos comunes de la sociedad que queremos construir.
domingo, julio 08, 2007URGENTE CORRE LA VOZ El conocido activista politico y ex-preso politico de la Dictadura Militar en Chile y Dirigente de la Peña del Bronx en Nueva York fue detenido en la tarde de hoy 6 de Julio de 2007 por una division del Departamento de Seguridad Interna de los Estados Unidos. La agencia que lo detuvo es la Patrulla de Fronteras. Victor Toro fue detenido en la ciudad de Rochester, estado de Nueva York, y segun la informacion que se tiene hasta ahora, Victor fue trasladado en calidad de detenido a la Carcel del Condado de Cayuga en Auburn, Estado de Nueva York. La direccion donde se puede escribir para que reconozcan su detencion es: Victor Toro (A88187516) En parentesis esta el numero del caso.Cayuga County Jail, Cayuga County7445 County House Road,Auburn, NY 13021-8297La oficina del Abogado Carlos Moreno en Nueva York ha presentado un Habeas Corpus y se intenta sacarlo bajo fianza. La razon de su detencion seria por su estado de ilegalidad en EEUU y es obvio que por sus actividades politicas con las comunidades pobres del Bronx en Nueva York. Exijamos la inmediata libertad del compañero Victor Toro!! Cartas de apoyo y exigiendo su libertad pueden mandarse a la direccion electronica de la Peña del Bronx: o a las siguientes direcciones: A medida que obtengamos mas informacion sobre la situacion de Victor Toro se las haremos llegar.
POWER TO THE PEOPLE. 2023
LA ESCUELA DE CUADR@S.
POWER TO THE PEOPLE.
https://www.youtube.com/watch?v=T7UdLr2U4Zs
Lucha Ideologica
¿Qué es el MIR? Historia, Programa, Estrategia, Táctica
Mumia Abu-Jamal Dear Editor: Some years back Prison Radio quoted a progressive judge as saying that we had reached: “the twilight of evil.” Half a century ago, George [...]
Bronx, New York, March 26 Nieves Ayress Moreno from La Peña del Bronx speaking at inaugural Bronx Anti-War Coalition rally, South Bronx, New York, March 26. Today Bronx [...]
Harriet Tubman was born on a Dorchester, Maryland, plantation sometime during March 1822 and died March 10, 1913, at her home in Auburn, New York. Workers World celebrates [...]
In the midst of the COVID-19 pandemic currently raging through the jail, prison and detention centers of this country, Leonard Peltier (Turtle Mountain Band, Chippewa [...]
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Argentina :: 02/05/2026.
En tiempos de policrisis global, en los que el neoliberalismo sobrevive como dogma sin promesa, el lenguaje deviene campo de batalla y tecnología de poder. El ejemplo de los 'libertarios' argentinos x Medio Oriente :: 02/05/2026.......,
Entrevista de Con-ciencia de Clase a Leila Ghanem :: "Toda la estrategia iraní se basa en la guerra asimétrica, que encarece la continuación del conflicto" y otorga victoria estratégica. x Europa :: 02/05/2026..
Chile. Libertad a todos los Presos Políticos sin condiciones.
La obscena distribución de la riqueza en Estados Unidos.| EE.UU.....,
NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL. 
NINGUN SER HUMANO ES ILEGAL. 
domingo, julio 08, 2007URGENTE CORRE LA VOZ El conocido activista politico y ex-preso politico de la Dictadura Militar en Chile y Dirigente de la Peña del Bronx en Nueva York fue detenido en la tarde de hoy 6 de Julio de 2007 por una division del Departamento de Seguridad Interna de los Estados Unidos. La agencia que lo detuvo es la Patrulla de Fronteras. Victor Toro fue detenido en la ciudad de Rochester, estado de Nueva York, y segun la informacion que se tiene hasta ahora, Victor fue trasladado en calidad de detenido a la Carcel del Condado de Cayuga en Auburn, Estado de Nueva York.
domingo, julio 08, 2007URGENTE CORRE LA VOZ El conocido activista politico y ex-preso politico de la Dictadura Militar en Chile y Dirigente de la Peña del Bronx en Nueva York fue detenido en la tarde de hoy 6 de Julio de 2007 por una division del Departamento de Seguridad Interna de los Estados Unidos. La agencia que lo detuvo es la Patrulla de Fronteras. Victor Toro fue detenido en la ciudad de Rochester, estado de Nueva York, y segun la informacion que se tiene hasta ahora, Victor fue trasladado en calidad de detenido a la Carcel del Condado de Cayuga en Auburn, Estado de Nueva York.
