BOLETIN MIGUEL ENRIQUEZ.2022.
Chile de pie: ¡No hay cárcel que nos detenga! ¡Libertad sin condiciones ahora!
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A nivel internacional este miércoles en 'Mañanas de Radio' conversamos con el dirigente de la izquierda dominicana, el compañero Narciso Isa Conde:
https://archive.org/details/narciso-isa-conde-rep-dom-en-cx-36-09mar-22 …
EL PODER CAPITALISTA PATRIARCAL IMPONE VIOLENCIA Y NEGACIÓN DE LOS DERECHOS DE LA MUJER.
En esta conmemoración del Día Internacional de la Mujer nos llega nuevamente el eterno recuerdo de las 129 heroínas que en 1910 murieron carbonizadas en una fábrica estadounidense en plena y digna lucha por mejores condiciones de trabajo, por el derecho a la organización, por su libertad como mujeres trabajadoras y como ciudadanas.
Ese hecho conmovedor ha servido de estandarte a las trabajadoras del mundo para levantar las demandas propias que permitirían superar la subordinación, la violencia y opresión que sufren las mujeres. Se ha constituido en una referencia para expresar su justa y valiente rebeldía, construir conciencia sobre las causas de las desigualdades respecto a los hombres y presentar propuestas emancipadoras.
Vivimos una sociedad de grandes injusticias, discriminaciones y opresiones. Estas son aún mayores si se ven en la relación hombre-mujer, especialmente en temas como el acceso al empleo y a los ingresos, el derecho a la salud, la relación de poder en la familia y la sociedad, la forma de participar en la política y el cruel despliegue de la violencia masculina y del poder constituido contra las mujeres. De ahí la extraordinaria justeza de esta causa al compas de la lucha por liberación de todos los pueblos y de las clases y sectores explotados y excluidos.
Importa mucho por eso detenernos hoy -y siempre- en dos de las características de la sociedad dominicana: la opresión y la explotación de las mujeres:
1. La opresión tiene sus raíces en un sistema capitalista plagado de desigualdades, que le da continuidad a una cultura machista que coloca a las mujeres en posición subordinada frente a los hombres, quienes abusivamente se asumen como propietarios de sus vidas y de sus cuerpos. Esa es la sociedad patriarcal que genera las distintas formas de violencia y exclusión (física, psicológica, económica) contra mujeres y niñas.,
2. La explotación se sustenta en la división sexual del trabajo y en el interés exclusivo del capital por la ganancia, generando y apropiándose de más riquezas en base al trabajo desvalorizado de las mujeres y asignándoles de manera casi exclusiva a las mujeres las tareas del cuidado de la familia y del hogar.
En la República Dominicana de hoy las mujeres viven múltiples formas de maltrato y de discriminación que son tanto más graves y dolorosas cuando ellas son más pobres y han tenido menos oportunidades.
La lucha de las mujeres por la igualdad es… ¡cuestión de poder y contra ese poder hay que luchar!
¡A luchar de inmediato contra los feminicidios y por las tres causales!
¡ES IMPOSIBLE SER REVOLUCIONARIO/A SIN ABRAZAR LA LUCHA CONTRA LA OPRESIÓN PATRIARCAL!
Coordinación Central del Movimiento Caamañista-MC
8-03-2022, Santo Domingo, RD.
Exclusivo, véalo completo:
Magnicidio,el premiado documental de Tatiana Gaviola que revela cómo se fraguó el asesinato de Eduardo Frei Montalva...,
- 5 marzo 2022
Magnicidio es el nombre del documental que revela la verdadera historia del asesinato del ex presidente Eduardo Frei Montalva.
El caso del crimen del presidente Eduardo Frei Montalva fue ampliamente difundido y causó conmoción, en el País y en el extranjero.
A 40 años de su muerte, y tras una serie de pericias, se reveló que su autopsia había sido adulterada.
Frei, en ese tiempo, se convirtió en el gran líder de la oposición a la dictadura de Augusto Pinochet, quien tomó la decisión de asesinarlo. Esto es parte de lo que propone el documental Magnicidio, de la cineasta Tatiana Gaviola, que aborda el asesinato del mandatario de la denominada Revolución en Libertad.
Cambio21 coloca a disposición de sus lectores esta valiosa pieza audiovisual de la destacada directora Tatiana Gaviola.
Enviado desde Correo para Windows
LLAMADO: ¡JUNTOS PARA DEFENDER EL DERECHO A LA VIVIENDA TAMBIÉN EN EUROPA!
La Asamblea Europea de Habitantes del 21/02/2022, organizada por la Alianza Internacional de Habitantes con la participación de organizaciones sociales y expertos de toda la UE, denuncia las crecientes violaciones del derecho a la vivienda y llama a coordinar las movilizaciones en todo el continente en el marco de la Agenda Solidaria de lxs Habitantes.
Primera etapa, la reunión de los Ministros de Vivienda de la UE los días 7-8/03/2022 en Niza.
Estos son los datos de la grave crisis de la vivienda, revelada por la pandemia, que golpea cada vez con más fuerza a las clases trabajadoras y a las clases medias empobrecidas, una gran parte de los 450 millones de habitantes de la UE (6º Informe sobre la exclusión residencial en Europa de la Fundación Abbé Pierre):
8.539.191 familias en situación de sin hogar grave
22.672.349 familias que pagan más del 40% por la vivienda
37.487.943 familias en régimen de hacinamiento
700.000 personas sin techo (estimación por defecto): a las que habría que añadir muchos cientos de miles de familias inquilinas desalojadas y propietarias embargadas, de las que no existen estadísticas.
La guerra en Ucrania está agravando la crisis: por la afluencia de refugiados, por el aumento insostenible del coste de la energía, por la financiación que los Estados miembros y la propia UE están desviando en esa dirección. ¡Razón de más para hacer campaña por la paz ya!
Este es el fracaso de las políticas neoliberales de la UE (liberalización del mercado de la vivienda, privatización y financiarización del sector de la vivienda), subrayado por el déficit de inversión en vivienda asequible, 57.000 millones de euros al año, que no puede ni debe ser sustituido por fondos de inversión de la llamada "vivienda social" cuyo interés son los dividendos, no el derecho a la vivienda.
¿Por qué, a pesar del grito de estos datos, sólo se destinan 5.510 millones de euros de los 1.824,3 millones del Plan de Recuperación de la UE para la vivienda pública social?
Hacemos un fuerte llamado a la convergencia de las luchas, las movilizaciones y el compromiso
para decir a los gobiernos y a la UE que basta de bla bla bla, que es hora de actuar!
Apoyamos firmemente en solidaridad a las distintas organizaciones y redes de habitantes, a los sindicatos de trabajadores como la Internacional de Servicios Públicos, a los actores sociales e institucionales para que apliquen el derecho a la vivienda, escrito en el Pilar Europeo de Derechos Sociales y en los tratados internacionales ratificados, a través de las políticas indicadas en la Resolución del Parlamento Europeo sobre el acceso a una vivienda digna y asequible para todos.
el Plan de 10 puntos de Housing Europe, Eurocities, Unión Internacional de Arrendatarios, FEANTSA, Confrontations Europe, Consejo de Municipios y Regiones de Europa
la plataforma de los Housing Day del 26-27/03/2022 lanzados por la Coalición Europea por el Derecho a la Vivienda y la Ciudad.
Objetivos
Seguridad de la vivienda: cero desalojo, es decir, moratoria y garantía de recolocación de vivienda a vivienda para los hogares inquilinos y propietarios embargados
Lucha contra la pobreza energética: remunicipalización de los servicios y desarrollo de las energías renovables
Lucha contra la pobreza en la vivienda: regular y calmar el mercado de los alquileres, empezando por los de corta duración
Contrarrestar la financiarización del sector de la vivienda: socializar los grandes patrimonios
Programas de desarrollo estructural del servicio de vivienda pública, social y sostenible para una verdadera transición ecológica de los edificios, reutilizando los inmuebles vacíos
Aumentar la financiación del sector sacándolo del Pacto de Estabilidad, utilizando los Fondos Estructurales Europeos, y renegociando inmediatamente los Planes Nacionales de Recuperación y Resiliencia
¡Si, se puede!
ALIANZA INTERNACIONAL DE HABITANTES
Recursos europeos y política de vivienda: cómo renegociar el Plan de Recuperación y Resiliencia
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Contacto e información:
Agenda Solidaria de lxs Habitantes
Alianza Internacional de Habitantes
FB Alianza Internacional de Habitantes
FB Zero Evictions - Cero Desalojos - Zéro Expulsions X Coronavirus
¿Es Rusia imperialista? x Stansfield Smith.
[Traducido
del inglés por La Haine] El imperialismo sigue siendo el principal
peligro para los pueblos. Se puede demostrar, siguiendo a Lenin, que
Rusia no es imperialista...,
Hacia el #8Marzo2022.
El 8 de marzo es y será feminista.
Rusia toma en Ucrania el control de la central nuclear de Zaporiyia, la más grande de Europa
El ataque dejó varios muertos y heridos según el ministerio de Exteriores de Ucrania.?
- Author
- Marzo 8, 2022
Somos un grupo de mujeres y hombres que nos organizamos y nos unimos para conmemorar un 8 de marzo clasista y combativo. ¿Por qué?
Porque creemos que tenemos muchas razones para impulsar la protesta popular y sumarnos a nuestras hermanas de clase en esta lucha. En esta sociedad de clases, las mujeres populares somos doblemente oprimidas, oprimidas por ser mujeres y por ser parte del pueblo, de las masas trabajadoras. Las mujeres obreras, campesinas, mapuche, migrantes, pobladoras, las mujeres pobres de campo y ciudad, tienen miles de razones para unirse a otras, levantar las banderas de lucha y protestar.
Somos la mitad del pueblo, somos la mitad de las clases productoras que levantan este país día a día. Entregamos nuestro esfuerzo en el trabajo, pero además al regresar a casa, la mayoría de nosotras entrega hasta su último brío en el cuidado de los hijos y del hogar. Nuestros ancianos, nuestros enfermos, nuestros pequeños y pequeñas están principalmente en nuestras manos. Nuestro hogar funciona porque pensamos en cómo organizar a nuestras familias cada día y sobrevivimos. Sí, porque para las masas pobres, solo queda sobrevivir. Sobrevivimos, lidiamos con las alzas de los precios de alimentos y los bajos sueldos, lidiamos con el acceso a la salud cuando alguno de los nuestros se enferma, lo que es una verdadera desgracia, lidiamos por un cupo en el sistema escolar. Lidiamos a diario para satisfacer nuestras necesidades, ya que nada nos ha sido regalado. Así también, luchamos. Luchamos, por ejemplo, por el derecho a una vivienda digna, que nos ha sido negado y lo que hoy nos ofrece el Estado en vivienda social, ha sido arrancado a punta de movilización, como cada uno de nuestros derechos.
Entonces, nos reafirmamos en que tenemos miles de razones para rebelarnos. Si creen que lo anterior ya es mucho, ¡Hay más!: cuando logramos estudiar una profesión, nos pagan menos que a los hombres, sentimos más temor que un hombre cuando cae la noche, hemos sido discriminadas, abusadas, violadas y asesinadas por “amigos” y familiares y por osar levantarnos contra los enemigos de clase. Porque en esta sociedad subsiste la vieja y rancia idea que las mujeres somos inferiores a los hombres. ¡De ninguna manera aceptamos esta falsedad! ¡La historia nos ha mostrado todo lo contrario, sin nosotras no hay economía, ni política, ni cultura! ¡Sin nosotras no hay transformación posible de la sociedad! ¡Sin nosotras no hay revolución!
Hoy la lucha de las masas, de hombres y mujeres viene en un alza sostenida. Este viejo Estado y esta vieja sociedad se cae a pedazos, pero no caerá sola. Entonces: ¿Cuál es el camino de nuestra emancipación como mujeres del pueblo? Las feministas burguesas-liberales nos llaman a participar del proceso de la convención constitucional, nos llamaron a votar por Boric contra Kast, un rancio personaje aprendiz de fascista, nos llaman a resolver nuestros problemas desde la legalidad, desde el parlamento, desde el ejecutivo, es decir, desde esta sociedad dominada por grandes burgueses y grandes capitalistas. Nos dicen: …esperemos a ver qué sucede con este gobierno.
Nosotras que levantamos la bandera de la lucha clasista y combativa, les decimos que no podemos y no queremos esperar más, no queremos confiar en quienes se disfrazan con piel de oveja, pero en realidad no se sueltan de la mano de los mismos lobos que nos han gobernado antes. Rancios políticos que son culpables de las miserias de las mujeres y hombres del pueblo, de los asesinatos de mujeres mapuche, de activistas ambientalistas y de madres y luchadoras sociales. Muchas de estas luchadoras se murieron peleando por justicia, frente al ajusticiamiento o encarcelamiento de sus familiares, desde quienes se unieron a la lucha revolucionaria tras el nefasto golpe de estado en el año 1973 y los que se sumaron a la lucha contra todos los gobiernos criminales que le han seguido. Por eso decimos también ¡Nuestras presas y presos políticos no pueden esperar más!
Nosotras nos reafirmamos en unirnos a la mujer del pueblo, a las más pobres de campo y ciudad, porque sabemos que allí empieza el camino de emancipación y no en las urnas ni ruinas de este viejo Estado, que Boric junto a la camarilla de falsos comunistas dirigidos por la Vallejos, trafican y profitan, con los justos anhelos y esperanzas de nuestro pueblo. Es verdad, la expectativa es muy alta en sectores de nuestro pueblo y éste tiene el derecho a creer, a tener esperanzas, pero también nosotras tenemos derecho a denunciar a los Boric y Vallejos, porque estamos convencidas que solo la lucha nos dará, lo que éste estado nunca nos podrá ofrecer. Porque está en crisis económica, política y social y solo cabe luchar para que caiga y levantar una sociedad distinta y opuesta a ésta. Hoy vivimos en una sociedad que pisotea una y otra vez en la cara a los más pobres, a los trabajadores.
Llamamos a las estudiantes, a las profesionales a no vacilar, a unirnos a las mujeres trabajadoras y populares y juntas levantar en alto las banderas de la lucha popular. Nos preceden tremendas mujeres que han tenido la fuerza de un huracán: Guacolda, Janequeo, Teresa Flores, Ramona Parra, Herminia Concha, Araceli Romo, Comandante Tamara, Norma Vergara, Claudia Lopez, Macarena Valdés, Luisa Toledo y muchas valientes más. Y otras tantas que nos iluminan con su ejemplo en las luchas de otros pueblos.
¡La Rebelión se justifica!
¡Mujer popular a luchar por ese futuro que nos merecemos repleto de felicidad!
¡Desatar la furia revolucionaria de la Mujer!
¡8 de marzo clasista y combativo, mujer popular y trabajadora a luchar!
– Movimiento de Mujeres Clasistas
– Colectiva Lumi Videla
-Toma 17 de Mayo
-Asociación Intersindical de Trabajadoras y Trabajadores Clasistas
– Clinica Social Manuel Rodríguez
– Bloque de Organizaciones Populares
– Coordinadora Nacional del Mir
– Periódico El Pueblo
– Estudiantes Por la Causa Popular
– Polo Clasista
De nuevo el macartismo de la guerra fría.
Guerra, medios y censura.
Vuelva a escuchar el análisis
de la coyuntura internacional del sociólogo estadounidense, profesor
James Petras, en exclusivo en español para Radio Centenario: https://archive.org/details/james-petras-en-cx-36-01mar-22 …
Ucrania` Rojo sobre negro (el yanqui, he ahí enemigo)x Maité Campillo.
...,02/03/2022 :: Europa.
Documento conjunto de la Tendencia Proletaria Insurreccional y la Organización Combate.
2. ¿Qué es la Organización Combate?
3. Documento conjunto de la Tendencia Proletaria Insurreccional (TPI) y de la Organización Combate (OC)
- Presentación
- El contexto internacional
- Descripción general de la situación en Chile
- La situación en el campo obrero y popular
- Tareas inmediatas
Wallmapu: Sigue la lucha por justicia para Pablo Marchant [+ video]
![Wallmapu: Sigue la lucha por justicia para Pablo Marchant [+ video]](https://i0.wp.com/cctt.cl/wp-content/uploads/2021/11/Pablo-Marchant-e1637542943984.webp?fit=395%2C233&ssl=1) | |||
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Además, los militares rusos atacaron seis columnas de vehículos blindados de las Fuerzas Armadas ucranianas, señaló. En particular, fueron destruidos 311 tanques y otros vehículos blindados de combate, 42 aviones y helicópteros, 51 sistemas de lanzamiento de cohetes múltiples, 147 armas de artillería de campaña y morteros y 263 unidades de la técnica automovilística militar.
El vocero indicó que 110 soldados ucranianos "abandonaron voluntariamente las armas" en las últimas 24 horas.
Asimismo, el portavoz del Ministerio ruso de Defensa informó que las fuerzas de la República Popular de Lugansk avanzaron tres kilómetros durante la jornada, mientras que el Ejército de la República Popular de Donetsk hizo lo propio a lo largo de 16 kilómetros durante las últimas 24 horas y tomó el control de la localidad de Zamózhnoye.
- El pasado jueves, el presidente de Rusia, Vladímir Putin, anunció "una operación militar especial para defender Donbass". En un mensaje especial a los ciudadanos rusos, el mandatario detalló que el objetivo del operativo es "proteger a las personas que han sido objeto de abusos y genocidio por parte del régimen de Kiev durante ocho años".
- El Ministerio de Defensa de Rusia aseguró que las Fuerzas Armadas rusas apuntan a la infraestructura militar ucraniana y no atacan ni a las tropas rendidas ni a la población civil.
Puede seguir el desarrollo del operativo ruso en Ucrania en nuestra actualización minuto a minuto.
Ucrania, Unión Europea y la batalla en el despliegue del Multipolarismo.
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Putin envió mensaje al Ejército de Ucrania: "Su gobierno es una banda de drogadictos y neonazis".Por Europa.
La desinformación en la guerra ruso-ucraniana x Marcos Roitman Rosenmann.
Hay que ocultar hechos, borrar la historia, resaltar la crueldad de los invasores y la muerte de civiles. Bloquear la información que ponga en duda el discurso oficial....,Se nos fue Jorge Zabalza, Tupamaro con mayúsculas x Agencias / La Haine.
Anoche
falleció en un hospital de Montevideo, a los 79 años, uno de los
mayores revolucionarios del Cono sur, gran amigo de La Haine...,
En su columna
semanal en Cx36 el sociólogo James Petras se refirió a la nueva etapa de
tensión en Ucrania atacando a Donetsk y Lugansk. Dijo que EEUU quiere
provocar un ataque con Rusia, para aplicar restricciones comerciales.https://archive.org/details/james-petras-cx-36-22-feb …
Putin cambia la situación jurídico-política en la cuenca del Donets (Dombás).
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El anarquismo en los orígenes del MIR y las Brigadas del Pueblo
Por Felipe Del Solar y Andrés Pérez
Algunos antecedentes libertarios en la fundación y desarrollo del MIR
Hablando de las influencias del Anarquismo en el Chile de los años ´60 se puede reconocer la basta experiencia organizativa que había en el sector gremial, en donde núcleos anarquistas impulsaron la creación de frentes revolucionarios insurgentes. “Dichas orgánicas tuvieron un nexo más directo con los grupos que confluyeron en el MIR durante su primer congreso. Prueba clara de ello es la realización de este evento, en la sede del sindicato del cuero y calzado, en manos del anarcosindicalista Ernesto Miranda.”[1]
Clotario Blest, histórico referente sindicalista y anarquista-cristiano chileno llegará a formar el Movimiento 3 de Noviembre (M3N) en 1961. El M3N si bien tenía participación en la Central Única de Trabajadores (CUT), actuaba con el fin de articular con organizaciones de la izquierda revolucionaria.
Clotario Blest llegará a formar por un lado el “Comité de solidaridad con la Revolución Cubana” y la “Asociación de apoyo a la Revolución China”. Por el otro fundará junto a un grupo de anarquistas, anarcosindicalistas, trotskistas, maoístas, socialistas y comunistas disidentes el Movimiento de Fuerzas Revolucionarias (MFR). Una de las organizaciones políticas que impulsaban el MFR era la del dirigente del calzado Ernesto Miranda, el Movimiento Libertario 7 de Julio.[2]
Dentro del MFR empezaron a hacerse visibles las diferencias sobre la estrategia revolucionaria y se constituyeron dos tendencias internas: una que impulsaba el apoyo a la candidatura de Allende representada por trotskistas, socialistas y comunistas disidentes entre otros; la otra tendencia se abstuvo a cualquier apoyo electoral y estaba conformada por sectores anarquistas, maoístas y algunos comunistas independientes.
Mas tarde, el 15 de agosto de 1965, el MFR, el Partido Socialista Popular (PSP) y la Vanguardia Revolucionaria Marxista (VRM) entre otros, se fusionarán en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). La mayoría de los anarquistas no llegarán a dicha confluencia. Clotario Blest fue invitado especialmente a conformar el Comité Central del MIR. El viejo ex-presidente y fundador de la Central Única de Trabajadores finalmente desistió de aceptar el cargo.
Sin embargo durante la experiencia del MIR en el proceso revolucionario previo al golpe de Pinochet se pudieron ver prácticas de base de gran influencia o participación libertaria en cuanto a la concepción que se tenía sobre el Poder Popular. Los Comandos Comunales, Cordones Industriales y Comandos de Abastecimiento fueron los ensayos más significativos. Éstos “debían ser las mismas bases de la futura sociedad. Ciertamente, la falta de una alternativa anarco-comunista clara, no ayudó a que ésta última interpretación, que el mismo pueblo se daba en la lucha de forma intuitiva, se hubiera desarrollado, enriquecida por el acerbo teórico y práctico de las luchas y de la trayectoria del Anarquismo”[3]
Las Brigadas del Pueblo
“Se pueden provocar hechos que puedan ser asimilados por las personas, estos generan adherencia o no. Para hacer la revolución hay que crear hechos revolucionarios. Y nosotros creábamos hechos revolucionarios. Esa era la forma de crear la revolución. La estábamos haciendo creando resistencia”
Tras el golpe de Estado y el proceso de represión política que se hizo sentir en todo el país, surgieron durante la segunda mitad de los setenta, una serie de grupos de resistencia y combate, que a través de las armas y el sabotaje inauguran la dinámica de lucha dictatorial.
En ese contexto nacieron las Brigadas del Pueblo (BP), cuya existencia hemos conocido a través del testimonio directo de su fundador, quien nos entregó un detallado relato.
Este individuo conoció la ideología anarquista a través del marxismo, ya que durante el gobierno de la Unidad Popular, adhería de manera crítica, a esa corriente política. Después del 11 de septiembre de 1973, y siendo un preso político, se quebró su concepción marxista de la realidad, producto de su convivencia en los centros de detención con dirigentes de los partidos políticos de izquierda, quienes le provocaron gran desilusión.
Además, la influencia de pensadores como el filosofo Juan Rivano -a quien conoció en la cárcel- lo incentivaron a buscar y estudiar a los teóricos del anarquismo, a quienes ya conocía por la critica que les hacia Engels en su artículo “Bakuninistas en acción”.
Tras un periodo de estudio -sobre todo de Bakunin y Malatesta, a quienes considera pilares del anarquismo-, se convenció de que los cambios sociales no eran posibles a través del Estado y los partidos políticos. En ese sentido, buscó una manera de generar cambios en los sectores populares a través del anarquismo. Es así como, hacia 1976, surgió en él la idea de las Brigadas del Pueblo.
El primer paso fue la creación de un manifiesto que le permitiera ganar apoyo de otras personas, pues, según comenta, había “una necesidad vital de despertar a los sectores populares y de entregarles herramientas que les permitan resistir los duros embates de la dictadura”, los cuales se sentían con especial fuerza en las poblaciones.
El manifiesto fue publicado en varios países de Europa. Lo encontramos reproducido en 1981 en la revista El Diente Libre de Suecia y en la revista italiana Umanitá Nova de 1982.
El documento parte haciendo un análisis de la situación del poder mundial, de cómo el capitalismo se ha transformado en un nuevo imperio global.
En ese sentido, el llamado de las BP fue la “realización de una revolución social absoluta”. Para ello, criticaba las prácticas revolucionarias llevadas a cabo hasta ese entonces, ya que estas adolecían del germen subversivo que deberían haber tenido.
Ese argumento lo hace extensivo sobre todo a los procesos revolucionarios impulsados en la Unión Soviética, a los que critica enérgicamente, renegando de la dictadura del partido bolchevique. El manifiesto de las BP planteaba que la historia de abusos cometidos por los socialismos reales “es demasiado larga y repugnante para seguir nombrándola”.
La propuesta política de esa agrupación, ante este escenario de falsas revoluciones, era “una revuelta decidida y profunda, que sea capaz de destruir completamente a los gobiernos, a la policía política, al ejército mercenario y a todos los demás organismos del poder político que les permite a las clases sociales dominantes mantener sus privilegios económicos y su repugnante autoridad”.
Esa revuelta total debía ser impulsada al margen de los partidos políticos, fueran estos de izquierda o de derecha, “porque estos son organismos de poder jerárquicos dirigidos por un puñado de pequeños burgueses corrompidos y autoritarios, dispuestos a gobernar la revolución para extender su dominio y sus privilegios sociales a expensas del trabajo colectivo de las masas populares”.
Además de desarrollar una crítica histórica acerca del papel que ha tenido la revolución, las BP planteaban que los verdaderos revolucionarios debían “preparara las masas para la revuelta popular contra los regimenes de explotación y sus Estados políticos militares que los sostienen brutalmente en todo el mundo (…) Pero, esa revuelta de las masas populares, esa revuelta social del pueblo debe ser completa, absoluta. No debe dejar en pie a ningún organismo ni tampoco a ningún privilegio social que nos recuerde el viejo Estado y al viejo régimen económico derrumbado por la revolución”.
I.as BP reivindicaban la revolución popular y total como la única salida para escapar de la situación de opresión e injusticia que los alienaba. Sus esperanzas estaban dirigidas a los cambios que vendrían en el futuro: “cuando llegue la revolución social, llega el día de la razón, de la libertad y de la justicia social; con la revolución se abren las puertas del entendimiento y los pueblos se sacuden la ignorancia que los sometía; con la revolución llega la libertad, porque con ella los pueblos destruyen el poder del Estado que le servía a la clase gobernante para someternos por la fuerza; pero también llega la justicia social, porque con la revolución los pueblos pueden expropiar a las clases expropiadoras y fundar una sociedad igualitaria”.
Esa propuesta ideológica, que mezclaba elementos del marxismo y el anarquismo, generaba interés en los trabajadores y jóvenes populares del sector norte de Santiago, con los que intercambiaban ideas, debatían y desarrollaban cursos sobre teoría política anarquista, utilizando como locales sus propias casas, o sedes de grupos católicos.
Posteriormente, cuando ya existía un grupo cohesionado y disciplinado, comenzaba la puesta en práctica de la resistencia popular clandestina.
Durante los primeros anos de los `70, el fundador de las BP -de quien recibimos éste testimonio- obtuvo entrenamiento militar especialmente de los Tupamaros que vinieron a Chile y de militantes de Brasil y Uruguay, de quienes aprendió mecanismos de guerrilla urbana, como fabricación de explosivos caseros de considerable poder.
Cada BP contaron con 8 o 9 integrantes. Con el tiempo llegaron a articular tres brigadas que funcionaban de forma coordinada en las poblaciones de la zona norte de Santiago.
Su principal forma de acción, fueron los atentados con explosivos contra el Banco del Estado y el Banco de Chile, la distribuidora de agua potable EMOS, lugares cercanos a comisarías de Carabineros, por nombrar algunos puntos. Los vehículos de locomoción colectiva no escaparon a sus acciones: “Casi con el ultimo pasajero hacíamos detonar una bomba. Nosotros nos habíamos bajado una cuadra antes. El micro quedaba completamente destruido en el lugar donde estaba colocada la bomba. El chofer debía abandonarlo, pues de inmediato se producía un incendio”. Por lo general se hacían varias acciones consecutivas y muy coordinadas.
Es singular su reticencia al uso de armas de fuego, ya que a las que tenían acceso eran de muy mala calidad. Además, explica el fundador de las BP, “uno puede construir una bomba de cinco kilos y eso es mucho mas fuerte que pegar un par de balazos”.
Esas acciones se complementaban con la actuación constante en las barricadas, nacidas en los sectores populares para manifestar el repudio a la dictadura, donde en más de alguna ocasión convivieron con el MIR, con los que no tuvieron problemas, pero mantuvieron cierta distancia.
Las acciones eran realizadas en función del acontecer nacional, vale decir, como respuesta a medidas represivas del gobierno y para fechas paradigmáticas. Daban fuertes golpes, que preparaban con gran detenimiento. Antes de llevar a cabo una acción revisaban el lugar y se ubicaban en distintos puestos, Algunos vigilaban, mientras otros colocaban las cargas explosivas.
Además de la acción violenta generaron un sostenido despliegue propagandístico, ya sea por medio de un boletín titulado La Protesta con gran cantidad de panfletos, algunos manifiestos y constantes actividades culturales. El financiamiento para sus acciones, lo conseguían gracias al apoyo de los pobladores, quienes colaboraban activamente en esas campanas, pues -a su juicio- “el anarquismo en los sectores populares tiene alta acogida”.
Las BP buscaron “ayudar a la caída de la dictadura mediante la acción directa de corte popular y militar, y difundir nuestro análisis más profundo respecto a la realidad”, Se situaron dentro del marco general de protesta y resistencia, pero a la vez generaron un espacio diferenciador. Si bien no se distanciaron tanto en las acciones, si lo hicieron en el discurso y en el referente al cual evocan, ya que -era necesario dar una lectura anárquica a las masas”.
De esa manera, esos grupos organizados horizontalmente e integrados por personas de entre 30 y 40 anos -además de algunos jóvenes- funcionaron durante todo el periodo de protestas nacionales. Es decir, hasta el año ’86-87 aproximadamente, intentando generar un referente anarquista adecuado a su situación social y en relación a la realidad histórica en que adecuado a su situación social y en relación a la realidad histórica en que se veían envueltos. De esa manera, funcionaron y generaron resistencia libertaria. El haberse hecho parte de agitadas movilizaciones los integró a un contexto general, pero a la vez los diferencio en su discurso.
Tras la caída de la dictadura muchos de sus integrantes salieron fuera del país cambiaron de domicilio o simplemente se alejaron de la actividad política. Quienes quedan aun en el barrio han enfocado sus fuerzas a actividades culturales, a través de las cuales siguen difundiendo su ideología, a la vez que preparan a nuevas generaciones para cuando las circunstancias históricas nuevamente lo requieran.
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[1] Valdés Navarro; Pedro Alfonso. “Elementos teóricos en la formación y desarrollo del MIR durante el período 1965-1970”; Universidad de Valparaíso, 2006.
[2] El Movimiento Libertario “7 de Julio”, orgánica específica anarquista de fuerte influencia teórica malatestiana, tuvo presencia fuerte en Osorno, Temuco, Concepción, Linares y Talca.
[3] Gutierrez, José Antonio; “Los Libertarios y las lecciones del Golpe de Estado en Chile (11 de Septiembre de 1973)”; archivo revista Hombre y Sociedad, 2003.
Extraído de “Anarquistas: Presencia libertaria en Chile” de Felipe del Solar y Andrés Pérez, RIL editores, 2008.
Fuente: Noticias de la Rebelión
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Carta a Mi Compañero (Letter to My Compañero).
Programa del Movimiento de Izquierda Revolucionaria
ORGANIZACIÓN: MOVIMIENTO DE IZQUIERDA REVOLUCIONARIA
AUTOR: CONGRESO CONSTITUYENTE DEL MIR
TIPO: PROGRAMA
FECHA: CHILE, 15 DE AGOSTO DE 1965
FECHA DE PUBLICACIÓN: SEPTIEMBRE DE 1965
CEME - Centro de Estudios Miguel Enríquez - Archivo Chile
Es Ucrania, es el gas, es el Imperio.x Frente Antiimperialista Internacionalista.
Análisis del FAI sobre la situación en Ucrania
..., 
Movimiento de la Peña del Bronx apoya UN DIA SIN INMIGRANTES y huelga el 1 de mayo.2022 .POR UNA LEGALIZACION PARA TOD@S..
Pensamiento.
https://www.nytimes.com/es/
La ruta del crack comienza en la CIA x Daniel Finn.
Cuando
los "medios serios" quisieron ocultar la comprobada participación de la
CIA en el tráfico y distribución de crack dentro de EEUU...,Colectivo Miguel Enriquez
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Dirección corta: https://lahaine.org/dG83
9 DE MARZO,2022.
PUEBLO.CONCIENCIA Y FUSIL.
People Power.
Parte de guerra del ELN (Enero de 2022)
Carta de Araceli Romo a su hija Marcelita.
¿Cómo estás?, quedé preocupada, porque supe que te habías enfermado y me sentí mal al no poder estar contigo, pero siempre estoy pendiente de lo que te pasa y pensando en cómo estás, aunque no siempre sepa las cosas muy a tiempo.
Marcelita, te escribo así, porque he sabido que eres inteligente y que ya sabes leer. Quiero que sepas que te echo de menos y que te sigo amando. Nada llena ese huequito que dejaste al no poder tenerte conmigo. Sólo tengo tu recuerdo, tus risas, y tu linda carita que siempre veo en las fotos que guardo de ti.
Hija, para la mamá no fue fácil tomar la decisión de dejarte con los abuelos, sufrí y sufro mucho. Quisiera estar contigo, cuidarte como lo hice desde antes que nacieras hasta que tuviste casi tres años; pero luego la mamá tuvo que hacer, espero que entiendas, que me quieras y me recuerdes. ¿Te gustó el muñeco que te hice y te mandé la última vez? ¿Haz escuchado el caset que te envié? ¿Leíste el cuento que te hice?
Hijita, aunque sé que no voy a tener respuesta a mis cartas, igual te voy a seguir escribiendo, pués así me sentiré más cerca de tuyo. A veces cuando camino por las calles o me siento en alguna plaza, me entretengo mirando a los niños y niñas que podrían ser como tú, me gusta verlos cómo juegan y cuando están con sus padres me digo que ya llegará el momento, que ya estaré con mi hija conversando, y que por ahora trabajo por construir un futuro mejor para todos los niños como tú. El sentirme útil y aportando, hace que mi vida tenga sentido y algo de felicidad.
Te quiero mi chiquita, más adelante te voy a contar más cosas, para que sepas también cómo está la mamá; trataré de grabar un caset para escuches mi voz, pero daría cualquier cosa por escuchar la tuya, tu vocecita.
Araceli Romo*, 7 de octubre de 1988.
───────────────────
Araceli Romo luchó contra la dictadura, con toda la fuerza, la entrega, y la generosidad de la mujer chilena, destacándose desde muy joven como dirigenta poblacional en el sector sur de Santiago. Esta madre joven, terminó sus días tras una explosión en el cerro de Temuco La Mariposa. Así, ella que en paradoja era casi una mariposa, muere en un día de lluvia junto al joven combatiente Pablo Vergara, a quien rendimos también un homenaje. Cabe señalar, que la bomba que los dejó desangrados en los charcos, bien pudo ser activada por un esbirro de la dictadura, fue lo que hicieron cuando quemaron a Rodrigo Rojas De Negri, dijeron que "se había autoinmolado", sólo que a la otra que quisieron asesinar también junto a él, la compañera Carmen Gloria Quintana, se salvó y pudo denunciarlos. Con Pablo Vergara y Araceli, no hubo testigos, y si fueron asesinados por un puñ de perros, como en tantos otros casos, quedarán en la impunidad.
"Poemas para Araceli Romo de su madre Amparo", "Carta de Araceli Romo a su hija Marcelita" y "Camino", fueron publicados por primera vez, en la Segunda muestra de poesía poblacional de 1989, en esa oportunidad dedicada íntegra a Araceli Romo.
Fuente: Sociedad de Escritores de Chile (SECH)
Chile. MIR: La rebelión del pueblo se justifica.
People Power.POBLADORES SIN CASA TOMAN PLAZA ITALIA DE CHILE,1970, HOY PLAZA DE LA DIGNIDAD,2021-2022.
¿Por qué luchamos?
domingo, julio 08, 2007URGENTE CORRE LA VOZ El
conocido activista politico y ex-preso politico de la Dictadura Militar
en Chile y Dirigente de la Peña del Bronx en Nueva York fue detenido en
la tarde de hoy 6 de Julio de 2007 por una division del Departamento de
Seguridad Interna de los Estados Unidos. La
agencia que lo detuvo es la Patrulla de Fronteras. Victor Toro fue
detenido en la ciudad de Rochester, estado de Nueva York, y segun la
informacion que se tiene hasta ahora, Victor fue trasladado en calidad
de detenido a la Carcel del Condado de Cayuga en Auburn, Estado de Nueva
York.La direccion donde se puede escribir para que reconozcan su detencion es:
Victor Toro (A88187516) En parentesis esta el numero del caso.Cayuga County Jail, Cayuga County7445 County House Road,Auburn, NY 13021-8297La oficina del Abogado Carlos Moreno en Nueva York ha presentado un Habeas Corpus y se intenta sacarlo bajo fianza.
La razon de su detencion seria por su estado de ilegalidad en EEUU y es obvio que por sus actividades politicas con las comunidades pobres del Bronx en Nueva York.
Exijamos la inmediata libertad del compañero Victor Toro!!
Cartas de apoyo y exigiendo su libertad pueden mandarse a la direccion electronica de la Peña del Bronx:
o a las siguientes direcciones:
A medida que obtengamos mas informacion sobre la situacion de Victor Toro se las haremos llegar.
POWER TO THE PEOPLE.“EL PRESIDENTE JOE BIDEN NO TIENE EL RESPALDO POPULAR QUE NECESITA EN ESTE MOMENTO”
El análisis de James Petras en CX36, 17 de enero de 2022
Siria: Los malos tiempos pasarán x Higinio Polo.
EEUU
disfrazó el viejo imperialismo con el rostro de "intervenciones
humanitarias", sin que después Washington se haya conmovido por la
terrible mortandad causada...,
VAMOS HACIA EL.2022Lucha Ideologica
Declaración de principios
del MIR de Chile.
I
El MIR se organiza para ser la vanguardia marxista-leninista de la clase obrera y capas oprimidas de Chile, que buscan la emancipación nacional y social. El MIR se considera el auténtico heredero de las tradiciones revolucionarias chilenas y el continuador de la trayectoria socialista de Luis Emilio Recabarren, el líder del proletariado chileno. La finalidad del MIR es el derrocamiento del sistema capitalista y su reemplazo por un gobierno de obreros y campesinos, dirigido por los órganos del poder proletario, cuya tarea será construir el socialismo y extinguir gradualmente el Estado hasta llegar a la sociedad sin clases. la destrucción del capitalismo implica un enfrentamiento revolucionario de las clases anatagónicas.
II
El MIR fundamenta su acción revolucionaria en el hecho histórico de la lucha de clases. Los exploradores, por un lado, asentados en la propiedad privada de los medio de producción y de cambio; y por otro, los explotados, mayoría aplastante de la población que sólo cuentan con la fuerza de trabajo, de los cuales la clase burguesa extrae la plusvalía. El MIR reconoce al proletariado como la clase de vanguardia revolucionaria que deberá ganar para su cause a los campesinos, intelectuales, técnicos y clase media empobrecida. El MIR combate intransigentemente a los explotadores, orientado en los principios de la lucha de clase contra clase y rechaza categóricamente toda estrategia tendiente a amortiguar esta lucha.
III
El siglo es el siglo de la agonía definitiva del sistema capitalista. El desarrollo de la técnica no ha servido para evitar las crisis periódicas, los millones de desocupados y la pauperización a causa de que en el régimen capitalista la producción es social, pero la apropiación es individual. El sistema capitalista en su etapa superior, el imperialismo, no puede ofrecer a la humanidad otra perspectiva que no sea el régimen dictatorial y la guerra como un intento último para salir de su crisis crónica de estructuras. Pretende ocultar en determinados periódos, su régimen de dictadura burguesa, ejercido a través del Estado opresor, hablando en abstracto de la libertad, pero sus condiciones lo llevan inevitablemente al fascismo.
IV
El rasgo más sobresaliente de este siglo es el carácter mundial que ha adquirido el proceso revolucionario. Todos los continentes han sido sacudidos por la historia y la relación de fuerzas entre las clases ha cambiado en un sentido desfavorable al imperialismo. Un tercio de la humanidad -- más de mil millones de personas-- ha salido de la órbita del capitalismo y está construyendo el socialismo. El triunfo de la revolución en numerosos países atrasados ha demostrado que todas las naciones tienen condiciones objetivas suficientes para realizar la revolución socialista; que no hay proletarios "maduros e inmaduros". Las luchas por la liberación nacional y la reforma agraria se han transformado, a través de un proceso de revolución permanente e ininterrumpida, en revoluciones sociales, demostrándose así que sin el derrocamiento de la burguesía no hay posibilidades efectivas de liberación nacional y reforma agraria integral, tareas democráticas que se combinan con medidas socialistas.
La revolución en los países coloniales y semicoloniales no ha resuelto aún los problemas básicos del socialismo. Mientras la revolución no triunfe en los países altamente industrializados siempre estará abierto el peligro de una guerra nuclear y no se podrá alcanzar la sociedad sin clases. El imperialismo no será derrocado con la mera competencia económica entre los regímenes sociales opuestos en un mundo formal de coexistencia pacífica, sino por medio de la revolución socialista en los propios bastiones del imperialismo.
V
Las condiciones objetivas están más que maduras para el derrocamiento del sistema capitalista. A pesar de ello, el reformismo y revisionismo siguen traicionando los intereses del proletariado. De ahí que la crisis de la humanidad se concretiza en la crisis de dirección mundial del proletariado. Sin embargo, el proceso revolucionario de las últimas décadas ha producido una crisis en los partidos políticos tradicionales de izquierda, y han comenzado a surgir movimientos revolucionarios nuevos que abren la perspectiva histórica para la superación de la crisis de dirección del proletariado.
VI
Chile se ha convertido en un país semicolonial, de desarrollo capitalista atrasado, desigual y combinado. A pesar de su atraso, Chile no es un país agrario sino industrial y minero. En 150 años de desgobierno, las castas dominantes han retrasado la agricultura, la minería y la industria, han entregado nuestras principales fuentes de producción al imperialismo, hipotecado la independencia nacional con pactos y compromisos internacionales; han convertido a Chile en uno de los países con más bajo promedio de vida, de más alta mortalidad infantil, de mayor analfabetismo, déficit alimenticio y habitacional. La trayectoria de las clases dominantes desde la declaración de nuestra independencia en el siglo pasado hasta el presente, ha demostrado la incapacidad de la burguesía criolla y sus partidos para resolver las tareas democrático-burguesas que son, fundamentalmente, liberación nacional, la reforma agraria, la liquidación de los vestigios semifeudales. Rechazamos por consiguiente, la "la teoría de las etapas" que establece equivocadamente, que primero hay que esperar una etapa democrático-burguesa, dirigida por la burguesía industrial, antes de que el proletariado tome el poder.
Combatiremos toda concepción que aliente ilusiones en la "burguesía progresista" y practique la colaboración de clases. Sostenemos enfáticamente que la única clase capaz de realizar las "democráticas" combinadas con las socialistas, es el proletariado, a la cabeza de los campesinos y de la clase media empobrecida.
VII
Las directivas burocráticas de los partidos tradicionales de la izquierda chilena defraudan las esperanzas de los trabajadores; en vez de luchar por el derrocamiento de la burguesía, se limitan a plantear reformas al régimen capitalista, en el terreno de la colaboración de clases, engañan a los trabajadores con una danza electoral permanente, olvidando la acción directa y la tradición revolucionaria del proletariado chileno. Incluso, sostienen que se puede alcanzar el socialismo por la "vía pacífica y parlamentaria", como si alguna vez en la historia de las clases dominantes hubieran entregado voluntariamente el poder.
El MIR rechaza la teoría de la "vía pacífica" porque desarma políticamente al proletariado y por resultar inaplicable, ya que la propia burguesía es la que resistirá, incluso con la dictadura totalitaria y la guerra civil, antes de entregar pacíficamente el poder. Reafirmamos el principio marxista-leninista de que el único camino para derrocar al régimen capitalista es la insurrección armada.
VIII
Frente a estos hechos, hemos asumido la responsabilidad de fundar el MIR para unificar, por encima de todo sectarismo, a los grupos militantes revolucionarios que estén dispuestos a emprender rápida, pero seriamente, la preparación y organización de la Revolución Socialista Chilena. El MIR se define como una organización marxista-leninista, que se rige por los principios del centralismo democrático.
Un cataclismo social sin fin.
El desempleo, rostro dramático de una pandemia extenuante.
Vida y obra de Eleanor Marx x Harrison Fluss y Sam Miller.
Debemos recordarla y celebrarla como la mujer luchadora que fue, como una verdadera pionera del marxismo feminista...,
Nota: Estas palabras fueron leídas integras en la «Jornada Antikarcelaria y Kontrakultural» que se realizó en la población Simón Bolívar en la comuna de Quinta Normal en Santiago el día 18 de diciembre en solidaridad con los prisioneros subversivos Pablo Bahamondes Ortiz y Marcelo Villarroel Sepúlveda.
SALUDO ACTIVIDAD ANTIKARCELARIA POBLACIÓN SIMÓN BOLÍVAR
Detrás de estos muros les enviamos un kómplice y kariñoso saludo a todxs kienes hoy asisten a esta jornada anticarcelaria y kontrakultural.
La resistencia al encierro es un desafío kotidiano ke refleja en parte nuestras historias de vida markadas por el permanente aprendizaje en la kontinuidad de la lucha ke hemos decidido rekorrer.
Asimismo, también nos fortalecemos kon todo el amor y los gestos kómplices de muchxs de ustedes kienes kon la porfía necesaria kontinúan levantando y extendiendo diversos espacios en solidaridad con lxs presxs en guerra ke no reniegan ni de sus vínculos ni menos de sus konvixiones.
Fuera de los márgenes del dominio hemos aprendido ke la ilegalidad es el úniko kamino en donde se expresan relaciones kon toda la potencia insurrecta kapaz de transformar la realidad en la ke resistimos ofensivamente al poder en todas sus formas.
Más allá de lo ke se avecina en estos días estamos klaros ke no habrá grandes transformaciones. El kapital sigue intacto, el estado kontinuará kon el monopolio de la violencia para perpetuar su podrida sociedad de klases.
Es por ello ke asumimos ke la kontinuidad del konflikto es nuestro irrenunciable kamino de guerra y en ello nuestro empeño y konvixión siguen fuertes, persistentes e intaktos arrojados a una lucha en la ke no hay vuelta atrás.
Les abrazamos kon sincero kariño y fraterna komplicidad!!
JUVENTUD KOMBATIENTE: INSURRECCIÓN PERMANENTE!!
KONTRA EL ESTADO, LA KÁRCEL Y EL KAPITAL: GUERRA SOCIAL!!
¡¡¡POR LA EXTENSIÓN DE LA SOLIDARIDAD ACTIVA KON LXS PRESXS SUBVERSIVXS, ANARKISTAS Y DE LA LIBERACIÓN MAPUCHE!!!
MIENTRAS EXISTA MISERIA HABRÁ REBELIÓN!!
Pablo Bahamondes Ortiz
C.D.P. Santiago 1.
Marcelo Villarroel Sepúlveda
C.C.P. Rancagua «La Gonzalina»
Diciembre 2021.
9 DE MARZO,2022.
https://www.elclarin.cl/
9 DE MARZO,2022.
U.S.-instigated conflict threatens humanity
-
Bessemer, Alabama The weather was cool in Alabama on Feb. 26, but the Amazon workers’ spirits were hot! A crowd of hundreds gathered in front of a stage built by local [...]
Rehire Memphis Starbucks 7
Starbucks fires entire organizing committee in Memphis, union spreads to NYC
9 DE MARZO,2022.
¿Está autodestruyéndose el imperio "americano"? x Michael Hudson.
Encuentros con Rosa Luxemburgo x Hernán Ouviña.
Qué hara Rusia para contrarrestar la guerra económica x Pepe Escobar.
Cientos de miles de mujeres y disidencias marcharon en toda Amérrica latina x Agencias / La Haine.
De Napoleón a Leningrado, los occidentales desconocen Rusia (I)
[Vídeo] Claves para entender el conflicto Rusia-Ucrania, con Ángeles Maestro
La dictadura de los medios
Simulaciones, paradojas y realidades en materia de derechos indígenas x Gilberto López y Rivas.
En la guerra todos pierden x Adolfo Pérez Esquivel.
Otro 8 de marzo en las calles y las plazas del mundo entero x Izquierda Diario / La Haine.
Chile:Boric volvió a mostrar la hilacha x Sputnik / La Haine.
....07/03/2022::ENTREVISTA.x Tricontinental.
Habla
un gran intelectual revolucionario, exministro de Relaciones Exteriores
del Perú del gabinete de Pedro Castillo, que cedió a las presiones de
la derecha y lo renunció....,09/03/2022:: :: Argentina. Osvaldo Caldú,'El Rojo'x Luis Hernández Navarro.
Chile de pie: ¡No hay cárcel que nos detenga! ¡Libertad sin condiciones ahora!
En memoria de Francesca Gargallo, feminista y escritora.
Chile autónomo y de pie: «Nuestro 8 de marzo no es su 8M». Entrevista a Nadia Poblete.
Chile convencional: el feo traspie del activismo ecológico en la C. Constitucional.
Ucrania-Rusia: «La OTAN busca alargar lo más posible este conflicto…».
Chile Boric: Breve historia del FA contada por uno de sus fundadores (Parte II).
Chile: Refuerzan acusación a Piñera y sus Ministros por crímenes de Lesa Humanidad.
Sáhara Occidental 46 años de resistencia Saharaui.
Wallmapu: Sigue la lucha por justicia para Pablo Marchant [+ video]
Chile, los críticos últimos días de Piñera. Comunicado del RPS.
Chile seco: racionamiento de agua como consecuencia del saqueo.
Kaosenlared e Insurgente: 2022, un año para juntar rebeldías
kaosenlared e insurgente
VOLVEMOS
Aumenta la pobreza energética en el Estado Español
Colectivos y activistas plantean que se debe pasar de un bono social a una tarifa social automática. Medidas como la nacionalización del sector energético y el establecimiento de tarifas reguladas resolverían el problema de fondo: la insaciable sed de beneficios de las corporaciones energéticas.
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9 DE MARZO,2022.
9 de marzo,2022.
TRÁMITE INICIADO POR CIPER PARA OBTENER LOS CORREOS DE LA PANDEMIA HA DEMORADO MÁS DE 18 MESES
Entrega de correos: Minsal no cumple con plazo ordenado por la justicia y pide más tiempo al Consejo Para la Transparencia
03-03-2022
El 3 de febrero pasado el ministro de Salud, Enrique Paris, anunció que los correos electrónicos de altos funcionarios de esa cartera fechados en los primeros seis meses de la pandemia –solicitados por CIPER vía Ley de Transparencia– serían entregados “a la brevedad”. Pero, a casi un mes de esa declaración, el Minsal pidió más plazo para hacerlo, argumentando que los datos deben extraerse de los servidores de Entel y que ese trámite es demoroso. Desde el Consejo Para la Transparencia, indicaron que la actual legislación es insuficiente para obligar a las autoridades a cumplir con la ley. La ex subsecretaria de Salud, Paula Daza, fue sancionada por incumplir la norma, pero no pagó la multa ya que había renunciado al cargo antes de que esta se aplicara.
CONTROVERSIAL PROPUESTA ATERRIZARÁ EN EL PLENO TRAS SER APROBADA POR LA COMISIÓN DE MEDIO AMBIENTE
La batería de argumentos que afinan los convencionales para zanjar norma que involucra nacionalización de la gran minería
ALGUNOS REGISTROS DE AGOSTO A OCTUBRE DE 2021 SE RECUPERARON “A MANO” Y FUNCIONARIOS DICEN QUE NO HAY CERTEZA DE QUE SE HAYA RESTAURADO TODO EN ESE PERIODO
Falla en el sistema de Migraciones y falta de respaldo obligaron a reconstruir datos de miles de extranjeros desde 1993 a 2021
21-02-2022
El Sistema B3000, la principal base de datos del Servicio Nacional de Migraciones, sufrió una caída en octubre de 2021. Aunque en noviembre la Subsecretaría del Interior informó que solo hubo problemas en el proceso de solicitudes de visa, se habían borrado los registros de extranjeros –que permiten la emisión de visas o determinar expulsiones– desde 1993. Lo grave es que también falló el mecanismo para respaldar la información, encargado a empresas externas, lo que impidió recuperar los archivos. La información ha sido reconstruida gracias a un registro paralelo, pero los datos del periodo que va del 11 de agosto al 25 de octubre de 2021 fueron recuperados a partir de archivos de otras entidades –como la PDI y el Poder Judicial– y copiando “a mano” documentos en papel, por lo que no hay certeza de que se haya restaurado todo en esas once semanas.
REVISIÓN DEL SERVEL AL BALANCE 2020 REVELÓ NUEVOS DETALLES DE LA VENTA DE MÁS DE CIEN BIENES RAÍCES HECHA EN 2016
PC amplió de 12 a 28 años el plazo de pago a la empresa de militante que compró sus inmuebles: deuda es de $4 mil millones
¿Vivienda digna?
ARCHIVOS SECRETOS DE CARABINEROS V:
Inteligencia de Carabineros en el estallido: rastreo de inexistentes agentes extranjeros y monitoreo a observadores de derechos humanos
INVESTIGACIÓN PERIODÍSTICA DE CONFIDENCIAL IMPACTA A LA PAREJA QUE GOBIERNA EN NICARAGUA
La red de negocios privados de la familia de Daniel Ortega y Rosario Murillo: 22 empresas a costa del Estado
REVISIÓN DEL SERVEL AL BALANCE 2020 REVELÓ NUEVOS DETALLES DE LA VENTA DE MÁS DE CIEN BIENES RAÍCES HECHA EN 2016
PC amplió de 12 a 28 años el plazo de pago a la empresa de militante que compró sus inmuebles: deuda es de $4 mil millones
22.02.2022
El balance 2020 entregado por el Partido Comunista al Servel reveló nuevos aspectos de la venta de gran parte del patrimonio inmobiliario de esa colectividad, realizada en 2016 para cumplir con la ley que limitó las actividades económicas de las agrupaciones políticas. Inicialmente, la enajenación de más de cien inmuebles involucró un plazo de pago de 12 años, pero dos repactaciones –una en 2018 y otra en 2021– lo ampliaron a 28 años, hasta 2049. La deuda actual bordea los $4 mil millones. La sociedad que adquirió los bienes fue constituida por el militante comunista Ricardo Castro y aunque el negocio fue investigado por supuesta “venta simulada”, el partido fue sobreseído.
ARCHIVOS SECRETOS DE CARABINEROS V:
Inteligencia de Carabineros en el estallido: rastreo de inexistentes agentes extranjeros y monitoreo a observadores de derechos humanos
15.02.2022
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Plebiscito en Chile, 1988 – Álvaro Hoppe / Reseña FotoLibro
Plebiscito en Chile, 1988 Álvaro Hoppe Guiñez Ediciones Haikén Y VA A CAER, Y VA A CAER por Marcelo Arce Garín Suena AMERINDIOS en la radio, grupo favorito de...Antonia Rolland: “El llamado a la gente es a seguir organizándose, a detener el avance de la ultra derecha”.
por Marcelo Arce Garín Es de conocimiento popular que la reacción y sublevación del 18 de octubre del año 2019 se la debemos a nuestras...
“Arcoíris de esperanza”: reflexión política con tintes satíricos
Sergio Grez: “el problema no es cómo el pueblo apoyará al gobierno de Boric, sino cómo Boric apoyará las luchas del pueblo y dará satisfacción a sus demandas”.
La memoria popular no desaparece
La Corte de Antofagasta se manifestó contra los argumentos de la Comunidad de Coyo, quienes cuestionaron que la licitación no precise el lugar donde serán extraídas las cuotas de litio, pues eso esconde qué comunidades serán afectadas, aunque todos los salares están asociados a pueblos indigenas. Otro recurso sigue en la Corte de Copiapó.
América del Norte
8 de Marzo día Internacional de la Mujer Trabajadora
El día 8 de marzo de 1908 centenares de trabajadoras de una fábrica textil de Nueva York, llamada Cotton declararon una huelga en protesta por las condiciones insoportables de trabajo. El dueño no aceptó la huelga y las obreras ocuparon la fábrica. El dueño cerró las puertas y prendió fuego muriendo abrasadas las 129 trabajadoras que había dentro”. Eso fue precisamente en ese país, -los EE.UU.-- que tanto cacarean democracia y libertad…!!!
La celebración se remonta a finales del siglo XIX y principios del XX con las primeras manifestaciones para reclamar igualdad entre hombres y mujeres.
7 de octubre de 2022.- Art. completo
Cada 8 de marzo se celebra el Día Internacional de la Mujer Trabajadora. Millones de personas en todo el mundo se manifiestan en esta fecha para conmemorar la lucha que libran las mujeres desde hace años por la igualdad de derechos. Este día se celebra de manera oficial desde 1975, cuando fue declarado por las Naciones Unidos. Sin embargo, en Estados Unidos no comenzó a celebrarse oficialmente hasta 1994, pese a ser el origen de este homenaje.
¡¡ Ojo !!! El día Internacional de la Mujer Trabajadora, no es días de una mujer cualquiera, porque hay mucha mujeres que se presentan a las elecciones, y tristemente son elegidas por trabajadoras ignorantes, que luego esas diputadas legislan en contra de las otras trabajadoras, y defienden los intereses de los negreros, de los banqueros, de los empresarios mafiosos…
Hace 26 años…
España regaló a MarrueKos Sáhara Occidental, violando la resolución de la ONU, a cambio de compensaciones a empresas.
https://www.ecsaharaui.com/2022/02/espana-entrego-marruecos-sahara.html
Habiendo dinero … ni patria… ni bandera ni nada de nada… es el capitalismo.
Un cordial saludo, del Grupo Tamarant
Mensaje difundido bajo la protección del Art. 19 de la Declaración de Derechos Humanos, que señala: "Todo persona tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión". Asamblea General de la ONU a 10.12.1948.
Que no te cuenten cuentos: aquí el origen del 8 de Marzo.
Las mujeres trabajaban en las fábricas; sin embargo, sus condiciones laborales eran pésimas, con jornadas agotadoras, salarios muy bajos y sin ningún derecho, además, su salario era inferior al de sus compañeros. En 1857, cansadas de la situación, las trabajadoras textiles decidieron llevar sus reivindicaciones a la calle para:
Protestar por sus pésimas condiciones laborales
Reclamar una reducción de las jornadas laborales
Exigir el fin del trabajo infantil
Demandar el sufragio universal femenino
El 8 de marzo de 1908, 15,000 mujeres se manifestaron por las calles de Nueva York para exigir un recorte del horario laboral, mejores salarios, el derecho al voto y el fin del trabajo infantil. El eslogan que eligieron fue “Pan y Rosas”. Esto era porque el pan simbolizaba la seguridad económica, y las rosas, una mejor calidad de vida.
En 1910 en Copenhage, Dinamarca, se celebró una conferencia internacional entre organizaciones socialistas del mundo. La conferencia propuso la creación de una Día de la Mujer de carácter internacional. La idea inicial partió de Clara Zetkin, una socialista alemana, que planteó la creación de un Día Internacional para conmemorar la huelga de las “garment workers” de Estados Unidos.
La propuesta se aprobó por unanimidad, que contaba con más de 100 mujeres pertenecientes a 17 países distintos. El Día se instituyó para conmemorar el movimiento por los derechos de la mujer, incluyendo el derecho a voto. La primera vez que se celebró fue el 19 de marzo de 1911 en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza, con mítines a los que asistieron más de 1 millón de personas.
Otra terrible tragedia ocurrió el 25 de marzo de 1911, cuando más de 100 trabajadoras textiles, mujeres inmigrantes en su mayoría, murieron en el incendio de la fábrica de Triangle Shirtwaist de Nueva York, como consecuencia de las precarias condiciones laborales de las que eran presas.
No fue hasta el año de 1975, que coincidió con el Año Internacional de la Mujer, que el mundo entero conmemoró el Día Internacional de la Mujer por primera vez el 8 de marzo. Hoy en día, las mujeres de todos los continentes, a menudo separadas por fronteras nacionales y diferencias étnicas, lingüísticas, culturales, económicas y políticas, se unen este día para conmemorar la fecha.
¿Por qué se celebra el 8 de Marzo?
Cuatro hitos en la historia mundial marcan el Día Internacional de la Mujer: un levantamiento de mujeres rusas, una ocupación de trabajadoras neoyorkinas, una protesta de mujeres de Manhattan y una conferencia internacional de mujeres en Dinamarca.
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Instituido por las Naciones Unidas desde 1975, el 8 de Marzo se celebra, desde entonces, como Día Internacional de la Mujer. Existen cuatro versiones sobre el origen de la conmemoración:
La lucha de unas trabajadoras estadounidenses, en 1857. Decenas de obreras de la industria de telas del bajo Manhattan se lanzaron a protestar por las penosas condiciones de trabajo que tenían. La policía las enfrentó a macanazos. Muchas quedaron graves y algunas murieron.
Otra versión: una manifestación masiva de mujeres rusas, en 1917. Al tomar las calles de Petrogrado, precipitaron la Revolución. Se levantaron en contra de la guerra, que había causado la muerte de dos millones de soldados rusos. Cuatro días después de la manifestación masiva Por pan y paz –el 8 de marzo–, el zar fue obligado a renunciar y, con el Gobierno Provisional, las mujeres lograron el derecho al voto.
La tercera hace mención al grupo de obreras textiles que ocuparon una fábrica de New York Cork, en 1908, demandando un horario de 10 horas diarias que, hasta entonces, era de 16 horas. La respuesta de los dueños fue brutal y mandaron a quemar el local en que ellas estaban: 129 obreras murieron.
La última ubica el origen del 8 de Marzo en la Segunda Conferencia Internacional de las Mujeres Socialistas, en 1910, en Copenhague, Dinamarca. Allí, la alemana Clara Zetkin –integrante del Sindicato Internacional de Obreras de la Confección– demandó instituir el Día Internacional de la Mujer para reclamar los derechos políticos, civiles y económicos de todas las mujeres en el mundo. Zetkin propuso el 8 de marzo para conmemorar esas luchas.
Pactos mundiales que han adherido al Día Internacional de la Mujer
- Conferencia Mundial de Derechos Humanos (Viena, 1993)
- Conferencia Mundial de Población y Desarrollo (El Cairo, 1994)
- Conferencia Mundial sobre la Mujer (Pekín, 1995)
- Convención Internacional para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer (Belém do Pará, 1994)
Mujeres Chilenas
La Historia Secreta de Chile
https://www.youtube.com/watch?v=gNJjckpARTg
En este 8 de marzo, abajo el capitalismo
María José Azócar - Doctora en Sociología. Investigadora de la Fundación SOL
- 06.03.2022
Agencia Uno
Mientras la clase trabajadora experimentó todo este dolor, el 1% más rico, antes y durante la pandemia, ha seguido aumentando su riqueza a partir de la apropiación de salarios y pensiones, y el endeudamiento de la mayoría. Sin políticas públicas que transformen la relación de desigualdad entre el 1% más rico y la clase trabajadora, en el futuro a las personas no les quedará más que seguir insertándose en empleos informales, de baja calidad y viéndose forzadas a endeudarse para pagar deudas. Situación que adquirirá formas específicas de violencia contra las mujeres, madres a cargo de hogares monomarentales, mujeres de 60 años y más, y otros grupos marginalizados de la población.
Los movimientos feministas en Chile son variados, entre sí. A propósito de esta variedad, planteamos dos puntos importantes de tener en cuenta para quienes estamos interesadas en tener una conversación feminista anticapitalista, este 8 de marzo.
Primero, hay versiones del feminismo que lo reducen a un mero asunto de empoderamiento personal. Bajo esta perspectiva, el capitalismo se celebra como un sistema que ha dado la oportunidad a las mujeres para participar en el mercado laboral y, con ello, ganar independencia personal. Sin embargo, como lo han documentado décadas de investigación feminista, los efectos del capitalismo son siempre contradictorios y el desafío está en entender cómo las jerarquías sociales operan, combinadamente, para sostener esas contradicciones.
Por ejemplo, en los años 80, compañías exportadoras en Chile contrataron a muchas mujeres en sus empresas de packing. Si, bien, estos empleos fueron (y siguen siendo) altamente precarizados, las trabajadoras ganaron cierta independencia económica y accedieron a bienes que les permitieron contribuir al bienestar de sus familias y barrios.
Al mismo tiempo, las mujeres trabajadoras se vieron expuestas a nuevas formas de violencia, como el acoso laboral y sexual de sus supervisores. La conclusión que se deriva de esto no es que el capitalismo es bueno para las mujeres o que las mujeres son siempre unas pobres víctimas pasivas del patriarcado. El punto está en mostrar cómo el capitalismo se interrelaciona con el patriarcado: el primero usa las jerarquías de género para precarizar aún más a sectores de la clase trabajadora, con bajos sueldos y empleos de mala calidad; el patriarcado, por su parte, toma ventaja de los nuevos negocios capitalistas para violentar a los cuerpos feminizados y ponerlos en su lugar. Capitalismo y patriarcado, entonces, se dan fuerza mutua, se co-construyen.
Un segundo problema es que hay versiones del feminismo que toman nota de la diversidad de experiencias de las mujeres para, luego, renunciar a una crítica estructural al capitalismo. Desde esta perspectiva, se reconoce que las dinámicas opresoras del patriarcado no funcionan para todas las mujeres por igual (dependen de la clase, edad, raza, sexualidad, estatus migratorio, etc.). El problema es que algunos feminismos, en vez de usar esta mirada compleja de la realidad social para entender cómo funcionan las relaciones de explotación, terminan armando un ránking de opresiones entre mujeres.
Un ejemplo de esto último es cuando los gobiernos quedan satisfechos con diseñar políticas públicas para entregar bonos a mujeres empresarias de regiones o bonos por hijes a mujeres mayores de 60 años. La lógica detrás de estos programas “con sensibilidad de género” es que una mujer en el extremo sur está más oprimida que una mujer santiaguina o que una mujer madre de 60 años está más oprimida que una mujer no-madre de esa edad. El gran peligro de estos ránkings de opresiones es que, por una parte, terminan reproduciendo una lógica de competencia capitalista, pues se espera que grupos desventajados compitan entre ellos, por recursos escasos. Por otra parte, los ránkings de opresiones refuerzan una conceptualización escalatoria de las clases sociales (un grupo tiene más que el otro) en vez de comprender a las clases sociales como una relación (un grupo existe con relación a otro). En otras palabras, unos pocos en Chile (en su mayoría hombres hetero-cisgénero) han acumulado riqueza sobre las espaldas de la clase trabajadora y este proceso de acumulación ha tomado formas específicas de violencia para el caso de las mujeres (madres y no-madres) y otros segmentos de la población que no han tenido acceso a sus mismos recursos, oportunidades y privilegios.
Teniendo las alertas de estas dos formas de cooptación del feminismo (reducirlo a un asunto de empoderamiento personal y de ránking de opresiones entre mujeres), a continuación proponemos una reflexión que pone al centro las desigualdades de clase para entender cómo el impacto de la pandemia tomó formas específicas de violencia sobre algunas mujeres trabajadoras.
Empobrecimiento de una clase trabajadora ya precarizada
Según datos de CASEN [Encuesta de Caracterización Socioeconómica Nacional], la pandemia golpeó duramente a la clase trabajadora en Chile. Si en el año 2017 la pobreza medida por ingresos laborales y pensiones contributivas llegaba a 29,4%; al año 2020 llegó al 39,9% (Fundación SOL, 2021). Recordemos que en nuestro país la mayoría de la población está endeudada, tiene bajos salarios y empleos precarios. En este crudo contexto, los niveles de pobreza fueron mucho más marcados para las mujeres, ya que, en su caso, la pobreza fue 42,2% en el año 2020 y, para el caso de los hogares monomarentales (hogares donde sólo vive la madre con sus hijos, hijas e hijes; y un hogar monoparental es un hogar donde vive el padre con sus hijes, hijas e hijos), la pobreza fue 55,8% (versus 34,1% de pobreza para el caso de los hogares monoparentales).
Otra forma de ver cómo golpeó la pandemia en los sectores más precarizados de una clase trabajadora ya precarizada es examinando la situación de las personas en edad de jubilar. La tasa de ocupación de este grupo venía, sostenidamente, al alza desde mucho antes de la pandemia. No podía ser de otra forma en un país que entrega pensiones bajo el salario mínimo. Entre los años 2019 y 2020 la tasa de ocupación de las personas en edad de jubilar se redujo 8,6 puntos porcentuales, recuperándose en sólo 2,1 puntos porcentuales el año 2021 (mientras que la recuperación promedio nacional fue de 4,3 puntos). Dentro de los empleos recuperados, las mujeres de 60 años y más tienen cifras más altas de recuperación de empleos informales (62% de las mujeres de 60 años y más se emplearon en trabajos informales el año 2021), es decir, recuperaron empleos que en su mayoría son de bajos salarios y sin un piso mínimo de seguridad social.
Mientras la clase trabajadora experimentó todo este dolor, el 1% más rico, antes y durante la pandemia, ha seguido aumentando su riqueza a partir de la apropiación de salarios y pensiones, y el endeudamiento de la mayoría. Sin políticas públicas que transformen la relación de desigualdad entre el 1% más rico y la clase trabajadora, en el futuro a las personas no les quedará más que seguir insertándose en empleos informales, de baja calidad y viéndose forzadas a endeudarse para pagar deudas. Situación que, como hemos visto, adquirirá formas específicas de violencia contra las mujeres, madres a cargo de hogares monomarentales, mujeres de 60 años y más, y otros grupos marginalizados de la población.
Para la conmemoración de este 8 de marzo 2022, proponemos que un paso inexcusable para hacer realidad un futuro feminista es terminar con la explotación de unos pocos sobre la mayoría. La clase trabajadora, en su conjunto, debe contar con salarios mínimos dignos, empleos de calidad con seguridad social y con garantías de derechos como la huelga, sindicalización y negociación colectiva. Sólo así será posible transformar las combinadas jerarquías de poder que hacen al capitalismo un sistema explotador y opresivo contra grupos sociales históricamente precarizados, como, por ejemplo, las mujeres.
Vida y obra de Eleanor Marx
Traducción: Valentín Huarte
- 21/01/2022
Eleanor Marx a los 18 años, en 1873.
Debemos recordarla y celebrarla como la mujer luchadora que fue, como una verdadera pionera del marxismo feminista
Nacida el 16 de enero de 1855, Eleanor Marx fue la hija menor de Karl y Jenny Marx. Fue una precursora del feminismo socialista y una de las dirigentes políticas y sindicales más importantes de Gran Bretaña. Eleanor militó sin miedo, cautivó a multitudes con sus discursos, sostuvo siempre la fidelidad a sus camaradas y a su familia y se convirtió en una teórica política brillante. Y no sólo eso: también, defendió con firmeza los derechos de los niños, hizo traducciones destacadas de clásicos de la literatura europea, estudió la obra de Shakespeare durante toda su vida y fue una actriz apasionada.
Desafortunadamente, hoy casi nadie conoce la historia de sus infatigables esfuerzos por mejorar las condiciones de vida de los trabajadores, especialmente de las mujeres.
«Avanzar»
Cuando Eleanor nació, los Marx vivían en la extrema pobreza. Confinadas en un pequeño y ruinoso departamento de Soho (Londres), la familia y su criada —Lenchen— apenas llegaban a fin de mes. Una serie de infortunios pesaban sobre su existencia material. Los padres de Eleanor sufrían los estragos de la represión política y del exilio, nadaban en deudas y padecían enfermedades crónicas. A esa altura, habían perdido dos hijos —Guido y Franziska— y perderían uno más, Edgard, que murió a los ocho años, cuatro meses después de que naciera Eleanor.
Pero, todas las carencias materiales eran compensadas por la cultura intelectual del hogar. El padre y la hija menor desarrollaron un vínculo especial, en torno a la lectura apasionada, el comentario de las obras de Shakespeare y el precoz interés que mostró Eleanor por la política. En las cartas que escribía de niña a su tío, Lion Philips, discutía la opresión nacional de Polonia, el destino de Blanqui [Louis Auguste Blanqui Comunista utópico francés, descollante revolucionario; participó en las revoluciones de 1830 y 1848, fue condenado dos veces a la pena capital, pasó en la cárcel casi la mitad de su vida. 1805/1881] como preso político y su simpatía por Abraham Lincoln.
En cierto momento, dado su amor por los gatos, los padres de Eleanor empezaron a llamarla ‘Tussy’ —que rimaba con pussy cat— y el apodo terminó imponiéndose. La joven tenía una personalidad aventurera, cultivada en la lectura de las novelas de James Fenimore y Cooper y en los relatos marinos del capitán Marryat. Coleccionaba estampillas con avidez y cuidaba a todas las mascotas de la familia.
A la joven Marx no le gustaba la escuela. A diferencia de sus hermanas, no duró mucho en el colegio de mujeres de South Hampstead. Tussy fue atea desde muy joven, y era reacia al enfoque parroquial y patriarcal de la Institución, que formaba a las mujeres en la corrección y la obediencia.
Aunque dejó la escuela, Tussy no dejó de tener una educación de primera. La atmósfera intelectual de su hogar era más que suficiente, y Friedrich Engels y Lizzy Burns, su compañera irlandesa, tuvieron una influencia mucho más profunda en Eleanor que las señoritas del South Hampstead. El ‘tío Ángel’ —como la joven llamaba a Engels— enviaba libros para discutir y Lizzy Burns brindaba educación práctica en Historia y Política. Burns pertenecía al movimiento republicano irlandés y convirtió a Tussy en una hermana feniana [Término que se utiliza desde los años 1850, para nacionalistas irlandeses que se oponían al dominio británico de Irlanda]. Eleanor compraba el Irishman, prensa nacionalista, y se ataba el pelo con cintas verdes, en señal de apoyo a la causa republicana.
Liberarse
Después de la derrota de la Comuna de París, en 1871, la casa Marx se llenó de refugiados políticos franceses. Entre los exiliados estaba Hyppolyte Prosper-Olivier Lissagaray, uno de los comuneros más destacados. Aunque se convirtió en el primer amor de Tussy, el padre de la joven desaprobó la relación. Sus otras dos hijas se habían casado con revolucionarios franceses sin carreras estables y Marx no quería que sucediera, otra vez, lo mismo.
Pero, Marx también estaba actuando de manera egoísta: en esa época dependía mucho de Eleanor, tanto en términos intelectuales como emocionales, y eso terminó atentando contra la independencia de su hija. Eleanor no sólo se desempeñaba como su investigadora asistente, trabajando duramente en el British Museum, sino que Marx parecía vivir en parte a través de ella. Es conocida su confesión: «Jennychen se parece bastante a mí, pero Tussy es idéntica».
Eleanor no quería ser la hija ama de casa. A los dieciocho años, rompió con sus padres y se mudó a la costa de Brighton. Siendo una mujer con poco dinero y casi sin educación formal, no debe haber sido una definición fácil. Eleanor todavía salía con Lissagaray —conocido como ‘Lissa’—, y lo ayudó a editar y traducir al inglés su historia de la Comuna de París, mientras buscaba trabajo como docente, para mantenerse.
Tussy se esforzaba para mostrarles a sus padres que podía valerse por sí misma. Finalmente, consiguió un cargo en un seminario para mujeres jóvenes en Sussex Square. Ella y Lissa hacían largas caminatas por la costanera, y, como dice Rachel Holmes, biógrafo de Eleanor, pasaban el tiempo «saboreando pescados y papas fritas, anguilas, almejas y buccinos en el muelle, fumando un cigarrillo atrás de otro, conversando y debatiendo sus lecturas». Según sus amigos y vecinos, Lissa era el prometido de Eleanor.
Pero, la declaración de independencia no duró mucho. Sus padres estaban preocupados, porque los «esponsales» permitirían que la pareja caminara libremente en público y participara de actividades restringidas tradicionalmente a los matrimonios. Karl y Jenny querían que Tussy volviera a casa y se alejara de su amante. Eleanor se resistió, pero los Marx insistieron y terminaron ganando: Eleanor abandonó su cargo docente y volvió al hogar de sus padres, en Modena Villas.
Se deprimió y su resentimiento se transformó en una anorexia. Marx estaba aliviado porque su secretaria favorita estaba de nuevo a su lado, pero ella, en realidad, sufría enormemente la actitud posesiva y dominante de su padre.
Sin embargo, incluso en medio de ese tormento, la actuación, el teatro y las artes siguieron siendo una fuente consistente de alegría. En 1877, Eleanor fundó el Dogberry Club, bautizado en honor al torpe personaje de Mucho ruido y pocas nueces de Shakespeare y, también, se unió a varias sociedades literarias dedicadas al Bardo [En la antigua Europa, era encargado de transmitir las historias, leyendas y poemas, oralmente, además de cantar las historias de sus pueblos, en largos poemas recitativos] y a Percy Bysshe Shelley. Se había convertido en una excelente traductora y su versión de Emma Bovary, de Flaubert, reinó sobre todas las otras ediciones inglesas, hasta los años 1950.
A los veinticinco años, Eleanor perdió a su madre. El compromiso inquebrantable de Jenny Marx jugó un rol fundamental en la formación socialista y feminista de Eleanor. La vida de Jenny fue bastante dura y ella no quería que su hija sufriera las mismas adversidades.
Tres años después, Jennychen, hermana mayor de Eleanor, murió de un cáncer de vejiga, y Karl murió de bronquitis y pleuritis. Eleanor colaboró con la conservación del legado de su padre, escribiendo una de sus primeras biografías y continuando su lucha por el comunismo internacional. Con el tiempo, empezó a enfatizar la liberación de las mujeres, los derechos de los niños y el activismo sindical.
Poco tiempo después de la muerte de su madre, Eleanor terminó, oficialmente, su relación con Lissa. La Tercera República había concedido la amnistía de los excomuneros, y Eleanor, a diferencia de sus hermanas, no siguió a su revolucionario parisino camino a casa. Pronto conocería al hombre con el que —para bien o para mal— pasaría el resto de su vida.
La cuestión de la mujer
Eleanor conoció a Edward Aveling en la Sala de Lectura del British Museum, centro de encuentro de intelectuales socialistas y librepensadores, incluidos ciertos exmiembros de la Sociedad Fabiana, como Beatrice Webb y George Bernard Shaw. Aveling, profesor de ciencias y laicista, popularizó las ideas de Charles Darwin y el ateísmo. Sus manuales de ciencias tuvieron muy buena recepción y tenía cierta facilidad para la poesía y el teatro. Eso atrajo a Eleanor y los enamorados rápidamente, empezaron a presentarse entre sus amigos como marido y mujer, aun cuando nunca se casaron legalmente.
Eleanor y Edward tenían mucho en común: su amor por el teatro y su compromiso con el socialismo y, también, compartían ideas sobre el concepto de amor libre, que definían como la capacidad de amar a quien uno quisiera. Edward llevó esta noción a límites bastante hipócritas y tuvo muchas aventuras a espaldas de Eleanor. Mientras ella proveía económicamente a la familia, Aveling acumulaba deudas con sus muchas —y, con frecuencia, jóvenes— amantes. De hecho, el donjuanesco personaje de Louis Dubedat, que aparece en El dilema del doctor de Bernard Shaw, está inspirado en Edward.
En 1886, la pareja colaboró en la redacción de La cuestión de la mujer, aunque lo cierto es que el grueso del trabajo salió de la pluma de Eleanor. El principal argumento del texto es que los hombres y las mujeres deben trabajar codo a codo, para superar la opresión de las mujeres, y que la liberación femenina es una condición necesaria del socialismo. Las cuestiones vinculadas al género, al matrimonio y a la vida cotidiana de las mujeres bajo el capitalismo no debían ser ajenas al Materialismo Histórico, pues son esenciales a su objeto.
Contra el puritanismo victoriano reinante, Eleanor planteaba, sin ambages, la necesidad de una verdadera educación sexual:
A medida que nuestros niños y niñas crecen, todo lo concerniente a las relaciones sexuales se vuelve algo misterioso y vergonzoso. Por ello, se genera al respecto una malsana curiosidad. El espíritu se concentra excesivamente en el tema, durante mucho tiempo queda insatisfecho o no satisfecho del todo y, así, termina desarrollando una condición mórbida. Nuestro punto de vista es que los padres y los hijos deben hablar de los órganos sexuales con la misma franqueza y libertad con la que hablan del aparato digestivo. Oponerse a ello no es más que la manifestación de un prejuicio vulgar contra la enseñanza de la Fisiología.
Eleanor no criticaba ni denunciaba la lucha de las feministas de clase media por el sufragio. En su análisis, las mujeres de clase media se habían convertido en proletarias de sus propios hogares, relegadas como estaban frente a sus esposos. Sin embargo, Eleanor argumentaba que los derechos de las mujeres sin lucha de clases siempre serían limitados, y que el feminismo de clase media estaba más interesado en competir con los hombres que en liberar del capitalismo a la clase obrera.
También, afirmaba que es imposible eliminar la desigualdad entre los géneros de la estructura del capitalismo, pues aquella desigualdad es la que hace a este último posible. Los patrones sacan provecho de las divisiones entre hombres, mujeres y niños para mantener los salarios bajos y las ganancias elevadas. En otros términos, los capitalistas tienen un incentivo material para ser patriarcales y sexistas, y los hombres y las mujeres deben unirse en los mismos sindicatos y organizaciones para luchar contra los patrones.
Eleanor no creía en los roles de género prestablecidos. En sus propias palabras, «la ‘vocación natural’ de las mujeres es tan inexistente como la ley natural de la producción capitalista, o el límite natural del valor producido por los obreros que debe volver a ellos en calidad de medios de subsistencia». Muchas de sus ideas siguen siendo radicales, hasta el día de hoy.
La activista
Eleanor Marx no luchó por el socialismo como idea teórica, sino como realidad práctica. Estaba completamente comprometida con el internacionalismo y, en 1884, abandonó la Federación Socialdemócrata (SDF) tras el giro nacionalista de la organización, que la llevó a poner el eje en los obreros británicos, a expensas de sus hermanos y hermanas de todo el mundo. En oposición a H. M. Hyndman, dirigente de la SDF de miras oportunistas y parlamentaristas, Eleanor y Edward fundaron, junto a William Morris, la Liga Socialista. En 1897, tras fracasar en su táctica de transformar el Partido Laborista Independiente, abiertamente cristiano y reformista, en una organización marxista, Eleanor volvió a la SDF para trabajar en la construcción de un frente antimperialista contra las políticas que Gran Bretaña imponía en Sudáfrica y en la India.
Eleanor participó en muchas huelgas obreras británicas. Se desempeñó como educadora, activista y portavoz, pero también realizó tareas menos glamorosas, vinculadas con el trabajo de oficina y el papeleo. Dirigió la huelga portuaria de Londres, que logró parar, efectivamente, el transporte marítimo de la ciudad, la huelga gasera de Silvertown, donde recibió el apodo de ‘Vieja Fogonera’, y la huelga de las de los peladores de cebolla, en el marco de la que logró sindicalizar a cuatrocientas mujeres.
Rachel Holmes describe los efectos que tuvo su intervención en este último caso:
«Fijaron los términos de la jornada laboral de ocho horas y un salario mínimo, mejoraron las condiciones de trabajo y conquistaron el derecho a huelga. Crosse & Blackwell no fueron capaces de satisfacer la demanda de los minoristas durante una semana entera. La dirección trató de sobornar a las mujeres con aumentos de salarios selectivos y, cuando la desesperación llegó a su límite, empezaron a prometer cerveza gratis para todos los empleados. Todas las ofertas fueron rechazadas; los peladores ganaron».
Estas huelgas allanaron el camino del movimiento obrero británico moderno. Eleanor y Edward también acompañaron a Wilhelm Liebnecht a observar las condiciones laborales de los EEUU, donde se la joven Marx se convirtió en una partidaria apasionada de los anarquistas de Haymarket, que en ese momento estaban siendo juzgados en Chicago, y los defendió de las acusaciones falsas por atentados que les imputaba un sistema legal injusto. El activismo de Tussy era intrépido y resuelto, y nunca perdió de vista su objetivo final: emancipar a la clase obrera.
Muerte y legado
En el lecho de muerte de Engels, Eleanor y su hermana Laura se enteraron de que Karl era el padre de Freddy Demuth, hijo concebido por Lenchen, la criada de los Marx. Engels había asumido la paternidad para salvar a Marx de la deshonra. Edward Aveling también se enteró de la novela y muchos biógrafos de Eleanor especulan con que utilizó la información para extorsionar a Freddy y a Eleanor, a cambio de dinero.
Eleanor terminó descubriendo las mentiras y los engaños de Edward, entre los que figuraba el hecho de que nunca había querido divorciarse de su primera esposa, porque deseaba heredar su dinero. En realidad, seguía junto a Eleanor por el mismo motivo: quería su herencia, que incluía todo el legado de Engels y el control sobre las obras de Marx.
La decepción de Eleanor tocó nuevos límites cuando se enteró de que Edward se había casado, en secreto, con Eva Frye, una de sus jóvenes estudiantes. La noticia llegó poco después de que Eleanor pasara muchos meses cuidando a su compañero de una enfermedad de los riñones. Durante décadas, sus amigos y su familia habían advertido a la joven Marx que Edward no la merecía —era mentiroso, infiel y manipulador—, pero Eleanor había decidido permanecer a su lado y concentrarse en su actividad política.
Con tantos golpes amorosos, sumados a la muerte de Engels y a la verdad sobre su hermano Freddy, Eleanor inició una espiral descendente. Según Holmes, Edward: prometió casarse con ella cuando su esposa legal muriera; prometió que tendrían hijos cuando llegara el momento adecuado; decía, constantemente, que proveería la mitad correspondiente de sus ingresos, cuando una de sus obras académicas o teatrales tuviera éxito.
Pero, tantas promesas falsas y mentiras terminaron pasándole factura a Tussy. El 31 de marzo de 1898, Eleanor Marx fue encontrada sin vida. La causa: ingesta de cianuro. Se especuló mucho con el tema: ¿fue un suicidio o un asesinato? Sea como sea, no cabe duda de que Edward Aveling siempre había abusado de ella.
Sin embargo, no es eso lo que debemos recordar de Eleanor Marx. Debemos recordarla y celebrarla como la mujer luchadora que fue, como una verdadera pionera del marxismo feminista.
Fuente: jacobinlat.com
Chile: mujeres, trabajo y organización.
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| Mensaje difundido bajo la protección del Art. 19 de la Declaración de Derechos Humanos, que señala: "Todo persona tiene derecho a la libertad de opinión y expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión". Asamblea General de la ONU a 10.12.1948. |
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