sábado, 1 de agosto de 2026
Popularidad de Trump cae al 34% e iguala su mínimo histórico, según encuesta......LA HABANA,1 DE AGOSTO DE 2026. ÓRGANO OFICIAL DEL COMITÉ CENTRAL DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA. Arribó Gustavo Petro a Cuba El mandatario colombiano fue recibido por su homólogo cubano en el Palacio de la Revolución. La visita oficial, que tiene lugar hasta este sábado 1ro. de agosto, constituye una respuesta a la invitación cursada por Miguel Díaz-Canel Bermúdez, Primer Secretario del Comité Central del Partido y Presidente de la República, quien lo recibió en el Palacio de la Revolución......,,Protesta histórica en EE.UU. alza la voz por la dignidad y memoria de los inmigrantes......, México. Falleció otro ciudadano luego de arresto del ICE Resumen Latinoamericano, 31 julio 2026......Nación Mapuche. Lof Winkül Küsra convocan para este 3 de agosto a la audiencia en el Juzgado de Osorno por su reivindicación territorial. Resumen Latinoamericano, 31 julio 2026......, continuar leyendo Nación Mapuche. Cordillera de Nahuelbuta, 14 mil años de biodiversidad en disputa. Resumen Latinoamericano, 31 julio 2026......,El capital. Crítica de la economía política Por Gabriel Rivas Castro La traducción de Wenceslao Roces convirtió El capital en una herramienta de masas para América Latina, llevando por primera vez la principal obra de Marx a millones de lectores hispanohablantes con rigor científico y alcance político........,Materias primas o industria: ¿qué país queremos?.por Roberto Amaral*.......,,
BOLETIN MIGUEL ENRIQUEZ BRONX,NY.
SABAD0 1 DE AGOSTO DE 2026.
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Lucha Ideologica, Revolucion o Reformismo, Parlamento Burgues o Poder Popular.
People Power. |
1 DE AGOSTO DE 2026.
People Power.  MIR REARTICULACION. ¡A CONSTRUIR PODER POPULAR COMUNITARIO! La alternativa de los pobres del campo y la ciudad. W. Luis Ulloa V. Profesor – Sociólogo CES “Dagoberto Pérez Vargas” El Poder Popular, la unidad por la base, la construcción social, económica y cultural para la transformación revolucionaria de la sociedad. La conciencia de clase en movimiento. El poder popular consiste en un empoderamiento colectivo. Palabra inglesa que significa toma de conciencia del poder que toda persona tiene. Poder basado en la lucha y en la dignidad. Una comunidad se empodera cuando por medio de una lucha determinada logra una concienciación. Esta concienciación genera una expectativa de nuevas luchas. Cuando se unen varias luchas, con sus victorias o su ejemplo histórico, en un solo movimiento, o comunidad en movimiento, podemos hablar de una comunidad que ha generado poder popular. El poder popular, hace que el pueblo se potencie. Se haga fuerte. Se trata de que un pueblo empoderado, se convierta en un pueblo, o una comunidad, difícil de doblegar por los poderes estatales o capitalistas. Un pueblo con poder popular es un pueblo respetado. Habrá llegado a otra etapa de la lucha social. El pueblo puede empoderarse mediante las luchas sociales, pero también por su construcción de alternativas que surjan desde el pueblo mismo. En este caso los diferentes procesos de autogestión a pequeña escala contribuyen a la idea de que una autogestión a gran escala es posible, es decir, la socialización de los medios de producción. Cuando se combina una politización general en la sociedad, con una serie de victorias que hayan animado a la gente a intentar ir por más, con unos cuantos proyectos autogestionarios que muestren el camino, este poder colectivo puede llegar a ser verdaderamente revolucionario y le disputará el poder ha quienes lo ostentan. También habría que decir que se trata de un proceso acumulativo. Es decir, que cada victoria estará contribuyendo a alcanzar el objetivo final. Cada lucha se convierte en una acumulación de experiencia, de formación política, de debates, de campañas, que redundará en beneficio del objetivo. Con las luchas se irá viendo claro qué fuerzas políticas contribuyen a empoderar al pueblo y cuáles lo entorpecen y desvían de sus metas. El poder popular es el ejercicio efectivo, a través de la organización y la participación real, de la amplia mayoría de un pueblo en la decisión de los asuntos básicos que le conciernen. El poder popular es más que la atención de los problemas puntuales de una comunidad acotada, el alumbrado público o la pavimentación de una calle, la resolución de un problema específico del transporte colectivo de un sector urbano, o la instalación del agua potable o la edificación de una escuela en una comunidad rural. El poder popular es la democracia real, directa, efectiva, participativa del pueblo soberano, no sólo para atender problemas prácticos puntuales sino para definir y controlar la implementación de políticas macro a nivel nacional, e incluso internacional. No es fácil su puesta en marcha, y las pocas experiencias habidas hasta ahora, los soviets en la Rusia bolchevique, los consejos obreros y campesinos chinos, los Comités de Defensa de la Revolución cubanos, muestran que implica un camino largo, complejo, no exento de dificultades. Pero así se hace el camino hacia una sociedad nueva, libre de explotación, plena de justicia. RAICES HISTORICAS DEL PODER POPULAR A lo largo de la historia, y en distintas partes del mundo, los pueblos han ensayado diversas alternativas en la construcción de una sociedad genuinamente democrática, donde la gente asuma directa y colectivamente el poder. Una de estas referencias es La Comuna de París, que fue una breve experiencia de gobierno autogestionario a finales del siglo XIX. Surgió luego que el pueblo de París se alzara en armas en contra de la rendición de los franceses en la guerra con Prusia. Para el 26 de marzo de 1871, los sublevados convocaron a elecciones libres y se instaló el Consejo de la Comuna. Durante su corto gobierno, la Comuna tomó importantes medidas populares: Reformas laborales en cuanto a los horarios y las condiciones de trabajo; tomas de fábricas abandonadas; remuneración de todos los funcionarios administrativos y del gobierno, igual al salario de un obrero; educación laica gratuita y obligatoria; sustitución del ejército regular por el pueblo en armas. A pesar de la heroica resistencia de los Comuneros, las fuerzas de la monarquía lograron tomar el control de París, tras varias semanas de intensos combates que finalizaron con la muerte de más de 30.000 personas. Los Soviets, quienes nacieron durante la primera huelga general de los trabajadores rusos en 1905. La palabra Soviet significa ¨Consejo¨ en ruso. Su organización y funciones variaron según las circunstancias históricas. En un primer momento fueron Comités para organizar las huelgas en las fábricas. Progresivamente, esta estructura de organización se convirtió en el órgano de representación de los intereses de toda la clase obrera. Para 1917, su lucha era tal, que desempeñaron un papel fundamental en la caída del zarismo. Gracias a la amplia capacidad de organización de los trabajadores lograda a partir de los Soviets, el nuevo gobierno revolucionario pudo descansar sobre una estructura democrática y genuinamente proletaria. Sus decisiones eran tomadas en asambleas generales y aunque contaban con un comité ejecutivo y distintas comisiones, los temas relevantes eran discutidos en sesiones plenarias. De esta manera, los Soviets fueron siempre, a través de sus distintas transformaciones, expresión directa de la voluntad de la clase trabajadora. Los obreros desarrollaron una forma de organización, distinta de la burocracia sindical, que les permitió tomar el control de la producción en las fábricas. Este movimiento alcanzó su máximo nivel de articulación en los Consejos de Fábricas. Las empresas tomadas se organizaban primeramente en equipos de oficio, los trabajadores de cada uno de estos equipos elegían a un obrero con mandato condicionado que participaba en la Asamblea de Delegados de la fábrica. De esta manera se garantizaba la participación directa de los trabajadores en todos los asuntos de la producción. Además de sus tareas técnicas y administrativas, los Consejos de Fábrica lograban una asombrosa capacidad de movilización: En una ocasión, en apenas una hora, fueron capaces de movilizar, sin preparación previa, a más de 120.000 obreros de distintas empresas. El poder popular es una propuesta para la construcción del socialismo democrático mediante un modelo de democracia participativa y protagónica en la que se sustentaría la organización del Estado socialista. Se basa en la voluntad general o soberanía popular y consiste en dos ejercicios, el directo y el indirecto: El primero es la lucha por la transferencia de competencias desde el gobierno a la comunidad organizada en consejos locales electos en asambleas populares. El segundo es a través del sufragio, tanto para la elección de representantes a las distintas instancias del poder popular, como para la toma de decisiones trascendentales en los diversos tipos de referéndum disponibles en cada situación concreta. AUTOGESTIÓN COMUNITARIA ES PODER POPULAR. La autogestión comunitaria es la fase trascendental de colectivos interactuando organizadamente, que no sólo se refiere a organizar protagónica, democrática y participativamente los alrededores del lugar de donde vive cada quien, sino el lugar de trabajo o la empresa productora de bienes o servicios que se extiende a todas las dimensiones de la vida económica y social en comunidad. La base de la autogestión está en el concepto mismo de la persona o del ser humano y sus derechos fundamentales, como el derecho a la autodeterminación y a la participación, en las esferas personales, familiares y comunitarias. Es una gestión de la comunidad que ocurre como consecuencia de transformar la espiral descendente de la pobreza en espirales ascendentes de desarrollo. La fuente de la autogestión comunitaria es el cambio de una visión fatalista de la pobreza, sólo como suma de carencias, a una visión esperanzadora, como generadora del impulso necesario para el desarrollo, es el canal a través del cual el ser humano canaliza sus esfuerzos hacia el logro de una vida digna mejorando la calidad de vida de cada uno de los miembros de la comunidad, de acuerdo a sus propios objetivos, metas y con el apoyo solidario de sus semejantes. La autogestión comunitaria es un proceso mediante el cual se desarrolla la capacidad individual o de un grupo para identificar los intereses o las necesidades básicas. Es una herramienta eficaz probada, que exalta la utilización de los mejores valores del individuo y de los grupos, situándolos en mejor posición para enfrentar y resolver sus problemas comunes, donde la auto organización social y comunitaria toma en sus propias manos la tarea de resolver sus necesidades. La autogestión comunitaria debe incluir los siguientes factores: La acción participativa de los ciudadanos en las esferas personales, familiares y comunitarios para la toma de decisiones en el proceso de desarrollo. La acción para disminuir la dependencia de ayudas gubernamentales para sobrevivir. El esfuerzo comunitario para responder y buscar soluciones a las necesidades o intereses de la población. La autoresponsabilidad, colaboración, contribución y trabajo voluntario para búsqueda de soluciones. La participación en las estructuras de poder, acceso al derecho y a las formas de prevención de los males sociales. No hay experiencias replicables entre comunidades y no habrá un modelo único de intervención de validez absoluta para la promoción del desarrollo comunitario a escala nacional. La autogestión es un proyecto a largo plazo, quedando claro que los medios tienen que estar de acuerdo con los fines, por ello ninguna lucha puede tener éxito si no es consciente y si no se persigue un fin correcto y definido. Este proceso se genera al romper la dependencia y marginación previas para crear un espacio propio de representación, defensa y coordinación, la autogestión comunitaria conduce necesariamente a la conquista gradual de poder económico, social y político. Se desarrolla y culmina transformando la actitud, disposición de los miembros de la comunidad hacia sí mismos y hacia los demás. La autogestión comunitaria no debe ser un episodio que brille fugazmente en la vida de una comunidad para luego desaparecer, la idea es lograr cambios que sean permanentes, por ello es imprescindible el proceso de sustentabilidad. En el proceso de autogestión debe buscar el preservar el ecosistema, garantizando los recursos naturales a las generaciones futuras e ir ganando estabilidad cada vez mayor, a fin de asegurar su continuidad. Para consolidar la autogestión como mecanismo directo de participación es necesario, por un lado, la motivación de la comunidad para hacerse parte del proceso de diagnóstico, diseño y ejecución del proceso y, por otro lado, promover su organización en grupos o colectivos que se consoliden con el tiempo y que no se extingan luego de satisfacer la necesidad puntual que los agrupó y así generar espacios comunitarios para seguir produciendo procesos autogestionarios. Es menester conocer a fondo el método de movilización. IDEAS METODOLOGICAS FUNDAMENTALES. 1. Se realiza el diagnóstico de la comunidad a través de la observación directa. Además, se identifica y visita a los líderes comunitarios o personas claves para obtener información sobre la comunidad. 2. Conociendo a la comunidad: Se profundiza en la realidad de la comunidad para conocer mejor la misma. 3. Comienza el proceso de estimular a los residentes a participar en la toma de decisiones. Se utilizan las visitas y reuniones como método de movilización comunitaria. 4. Organizando la comunidad: Este componente es un trabajo continuo dentro de la comunidad. 5. Se provee apoyo técnico a los líderes comunitarios con el fin de motivar, facilitar, promover y fortalecer la participación y organización comunitaria. 6. Autogestión y colaboración: En este componente la organización comunitaria lleva a la comunidad a un proceso de autogestión y toma de control de las decisiones de su comunidad. Es un proceso donde la comunidad diseña su propia ruta de cambios de una visión de pobreza y carencias a una visión de esperanza y desarrollo donde la comunidad se movilice para reducir la pobreza, aumentar los ingresos, planificar y gestionar servicios y prestaciones comunales. Crear alianzas - Se logra crear acuerdos de colaboración en busca de mayor control y poder en la toma de decisiones. Ver menos. |
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Impactante video muestra brutal captura de ICE contra una mujer en ... | |
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Un fallo restablece la posibilidad de que inmigrantes detenidos en la jurisdicción del Noveno Circuito soliciten ante un juez su libertad bajo fianza......., | |
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Commodities ou indústria: que país queremos? Artigo de Roberto Amaral Usted Materias primas o industria: ¿qué país queremos?. Roberto Amaral* Fundados sobre la base del binomio esclavo-latifundio (Brasil fue el último país de América en abolir la esclavitud y aún se niega a promover la reforma agraria que las naciones desarrolladas han llevado a cabo en los últimos dos siglos), nacimos y nos educamos decididos por la empobrecida metrópoli a cumplir el papel de proveedores de las materias primas requeridas por el mercado europeo. Nacimos como una economía agroexportadora, una empresa territorial bajo la intermediación de Lisboa, el almacén de todo lo que importábamos y exportábamos, básicamente el azúcar producido en los molinos de la costa noreste, tras la extracción depredadora de la madera de Brasil. No hay proyecto para la sociedad, nación, país. La clave era asegurar la posesión de una inmensidad de tierra aún desconocida y visitada por piratas y aventureros. Este es el Brasil colonial que, con los cambios impuestos por el proceso histórico (con énfasis en la llegada de la Corte, expulsada de Lisboa por las tropas de Junot), se asienta en el Imperio, con dos cambios: uno estructural, la sustitución del azúcar por café; otra política, cuando el mando lusitano da paso a la preeminencia británica, que, además de controlar nuestras finanzas mediante préstamos extorsivos (la Casa de Rothschild ya ha tenido suficiente), renueva el veto de Lisboa a cualquier tipo de manufactura en la Colonia. En la sucesión del azúcar, entraremos en la era del café, que promovió dos cambios: el primero, el desplazamiento del dinámico centro económico del noreste al sureste, especialmente durante el siglo XIX, cuando el cultivo se expandió a Río de Janeiro, el Valle del Paraíba y, más tarde, al oeste de São Paulo, convirtiéndose en la principal actividad económica del país. El segundo cambio será la posibilidad de acumulación de capital. Porque será esta mercancía la que, en el futuro, en la República, financiará el siempre pospuesto sueño de la industrialización. El desarrollo de la agricultura a gran escala se facilita gracias a la disponibilidad de tierras fértiles e inexploradas en el centro-sur. La necesidad de un uso intensivo de la mano de obra se cubrirá mediante la explotación esclava. Este es un lado, pero no el único, porque el otro es el agravamiento de la concentración de tierras, destruyendo tanto pequeñas propiedades como incluso la agricultura de subsistencia. Es el mandato de la tierra. Con pocos cambios, este es el país que llega a la República, aún esencialmente rural y agroexportador, y aún marcado por la hegemonía del café, que así permaneció al menos hasta los años 30, cuando, junto con Getúlio Vargas, comenzó (o se reanudó) el proceso tardío de industrialización como proyecto estatal. El café sigue en juego, pero se le sumarán la soja, el maíz, la carne, el azúcar y un sin número de minerales, desde el hierro (que se recupera en forma de lingotes) hasta minerales críticos o estratégicos, como las llamadas tierras raras, litio, grafito, niobio, así como cobalto, níquel, cobre, manganeso, etc., esenciales para diversas aplicaciones tecnológicas, civiles y militares, y para la transición energética. dramáticamente urgente. Pero son minerales que exportamos en forma bruta (a menudo extraídos de nuestros yacimientos y minas explotadas por multinacionales), sin valor añadido, mientras que el refinado y la transformación los llevan a cabo mayormente otros países —como China— que, posteriormente, se convierten en nuestros proveedores del producto terminado. El caso del petróleo es ejemplar: hoy somos, hoy, exportadores de crudo e importadores de sus derivados, como la gasolina y los fertilizantes, la fórmula más eficiente para enviar proyectos estratégicos de energía y seguridad alimentaria a los calendarios griegos, en un momento en que, malgastando millones de dólares, llevamos 20 años esperando el ensamblaje de Angra III. mientras que China cuenta con 60 plantas en funcionamiento, 35 en construcción y planea llegar al año 2030 con más de cien. Seguimos gobernados por el pasado. La industria manufacturera alcanzó su apogeo en 1985, cuando representaba alrededor del 36% del PIB brasileño. A partir de entonces, comenzó un descenso continuo que, en el bienio 2024-2025, alcanzó solo el 10% del PIB, cuando la agroindustria alcanzó el nivel del 25,13%. El punto de inicio de la crisis se fecha consensuadamente a principios de los años 80, que registra la recesión de 1981-83 y la crisis de la deuda externa (1982). La desindustrialización sigue en vigor con la apertura del comercio (1990-94) y el Plan Real (apreciación del tipo de cambio). Bajo el neoliberalismo de São Paulo, los sueños industriales de los años 80 se desvanecen. También fue, y de una manera más profunda, el "fin de la era Vargas" prometido por Fernando Henrique Cardoso. La participación de la industria en la composición del PIB cae de aproximadamente el 36% en 1985 a aproximadamente el 27% en 1990 y, en el descenso, alcanza el 10% en 2025. Estos son los datos actuales. En el otro extremo, la participación de la agroindustria alcanza el 25,13% del PIB, mostrando un crecimiento del 12,2%. Los años 2003-2011 también están marcados por la expansión de la agroindustria, impulsada principalmente por las exportaciones de soja, carne y minerales. La otra parte, sin señalar necesariamente una relación de causa y efecto, muestra la constancia de la tendencia de reducción relativa de la industria, que empeorará con la recesión de 2015-2016, mientras que, desde 2017 hasta ahora (datos de 2025), las estadísticas registran la expansión de la producción agrícola y, en consecuencia, el crecimiento de la participación agroindustrial en la formación del PIB. Como puede verse, la expansión de la agroindustria opera en paralelo con el proceso de desindustrialización, determinando tanto transformaciones económicas, sociales y políticas, como el éxodo rural que se encuentra con la crisis laboral, en la cima de las transformaciones impuestas por innovaciones tecnológicas en el proceso productivo y en la vida social en su conjunto. Es bien sabido que el país actual no se parece al inicio del siglo pasado y se presenta como una economía cuya característica predominante es la centralidad del sector exportador de materias primas, modificando la estructura productiva, con notorias repercusiones políticas y sociales que, a medio plazo, pueden cambiar las bases del poder. Durante buena parte del siglo XX, se creyó que Brasil estaba en camino de convertirse en una potencia industrial, ya que cumplía todos los requisitos: población, territorio, grandes reservas naturales, minerales estratégicos, petróleo y abundante agua. Desde el receso de la Vieja República, el país se comprometió con la sustitución gradual del antiguo modelo de agroexportación por un proyecto de industrialización que transformaría su economía, su sociedad y sus ciudades. Y cambiaría la composición del poder con la alternancia de mando. Esto, por supuesto, permanecería bajo las riendas de la clase dominante, pero ahora estaría bajo el mando modernizador de los nuevos industriales. Entre los años 50 — con el gobierno constitucional de Vargas, pero también con los frutos de su Estado Novo, como la Companhia Siderúrgica Nacional — y 1980, bajo la nueva dictadura, la industria manufacturera se convirtió en el principal símbolo del desarrollo nacional. Tras el Estado Novo y el gobierno democrático de Vargas, con los cinco años de JK, tuvimos la reanudación de la industrialización y, a su servicio, inversiones masivas en infraestructuras. Así, a pesar de los errores que registró la memoria colectiva, llegamos a mediados de los años 80 con la industria representando aproximadamente el 36% del PIB, una participación que nunca se repitió. Como se mencionó antes, cuarenta años después, la industria manufacturera representa solo alrededor del 10% del PIB, mientras que la agroindustria representa aproximadamente una cuarta parte de la riqueza nacional, si se considera toda su cadena productiva. El cambio es lo suficientemente profundo como para plantear una cuestión que va más allá del interés académico: ¿está Brasil volviendo, en el siglo XXI, a la condición de una economía agroexportadora? La respuesta no es sencilla. El país contemporáneo, por supuesto, es muy diferente del de la Antigua República. La agroindustria actual reúne una agricultura altamente mecanizada, se beneficia de la investigación científica y la biotecnología favorecidas por el Estado a través de Embrapa, cuenta con logística sofisticada, agroindustria y grandes empresas exportadoras. Y disfrutó de innumerables beneficios e incentivos fiscales y crediticios. Es, al fin y al cabo, y como resultado de todo esto, uno de los segmentos más avanzados tecnológicamente de la economía brasileña, señalando el surgimiento de un nuevo complejo exportador basado en productos agrícolas. Esta trayectoria no parece ser una mera coincidencia. Aunque un sector no necesariamente crece a costa del otro, ambos han evolucionado en direcciones opuestas durante casi cuatro décadas. Este fenómeno no es una norma: varios países, como Estados Unidos, Alemania, los Países Bajos y China, demuestran la compatibilidad entre la expansión agrícola y la alta capacidad industrial. ¿Qué es el "caso" brasileño? Sería incorrecto atribuir la crisis industrial al éxito de la agroindustria. Un buen camino recomienda considerar la baja inversión brasileña en producción, no hoy, sino durante décadas; la infraestructura (desde cualquier ángulo que analicemos A) tiene deficiencias; El sistema fiscal es complejo; El coste del capital está entre los más altos del mundo; el nivel educativo es bajo y los esfuerzos dirigidos a la formación de mano de obra especializada son bajos; las políticas industriales sufren de discontinuidad; y nuestra productividad ha crecido poco, o muy poco, en comparación con las economías asiáticas, ya sea por las revoluciones económico-tecnológicas en China y Corea del Sur, o por el fenómeno vietnamita tras la devastadora invasión estadounidense. Es cierto que la industria del automóvil se instaló en Brasil desde 1956, bajo el gobierno de Juscelino Kubitschek. Pero hasta hoy no tenemos una sola marca nacional, no producimos ni un solo motor explosivo, esta obsolescencia que pronto será reconocida como una pieza de museo. Dir-se-á, porém, que a indústria nacional não conta com inumeráveis benefícios que vêm alimentando a expansão do agronegócio. Podemos dizer ainda, e é verdade, que padece na concorrência internacional, à mercê de práticas protecionistas as mais variáveis, e padece mesmo de verdadeiros embargos, como o que representa a atual política dos EUA. A questão também pode ser vista a partir de outra ótica, a saber: por que o Brasil não conseguiu — ou não quis — combinar uma agricultura competitiva com uma indústria igualmente dinâmica? Nossa indústria, ao contrário, perdeu densidade tecnológica e competitividade internacional e sofre concorrência no mercado interno. Não é exato que o Brasil voltou a ser uma economia agroexportadora, isto é mais do que óbvio, mas é precisa a afirmação de que o país ingressou em nova etapa de sua história econômica, na qual o dinamismo das commodities convive com uma indústria relativamente enfraquecida. A antiga promessa de uma economia liderada pela manufatura cedeu lugar a um modelo em que a produção primária voltou a ocupar posição estratégica. Resta saber — e eis o nó górdio da questão — se essa configuração representa um estágio e, por isso, fenômeno necessariamente transitório, ou uma mudança estrutural de longa duração. A resposta definirá não apenas o futuro da indústria brasileira, mas, de igual modo, o próprio padrão de desenvolvimento do país neste século. Definirá mais: que país queremos ser. Sem indústria, não conheceremos desenvolvimento econômico nem distribuição de renda, muito menos autonomia, seja econômica, seja política, porque, sem alto desenvolvimento industrial sustentável, assentado em tecnologias avançadas (fruto do avanço da ciência e da tecnologia, e exigentes de educação), seremos incapazes de tomar a peito qualquer projeto de soberania. Este pode ser um tema para o debate eleitoral de outubro próximo — quando, elegendo o presidente da República, estaremos dizendo que país queremos. *Com a colaboração de Pedro Amaral
EL MELINKA REALIZANDO SU PRIMERA COMUNION EN LA PARROQUIA DE PUNTA DE TEATINOS,NORTE CHICO DE CHILE. NACIO EL 2 DE JUNIO DE 1942.  1 DE MAYO DE 2026 .UNION SQUARE.NY.  |
 ano.org)
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La Resurrección de Victor Toro Ramirez Parte # 3 - YouTube
La Resurrección de Victor Toro Ramirez Parte # 3. 318 views318 views. • Jan 14, 2013. 4. 0. Share. Save. 4. 0. Share. Save. 4 / 0. DFLKTR. DFLKTR.14:59
La Resurrección de Victor Toro Ramirez Parte # 3. 318 views318 views. • Jan 14, 2013. 4. 0. Share. Save. 4. 0. Share. Save. 4 / 0. DFLKTR. DFLKTR. 14:59 |
Chile. MIR: La rebelión del pueblo se justifica.
People Power.POBLADORES SIN CASA TOMAN
PLAZA ITALIA DE CHILE,1970,HOY PLAZA DE
LA DIGNIDAD,2018-2026.
PORQUE LUCHAMOS.
People Power.
People Power.  |
La direccion donde se puede escribir para que reconozcan su detencion es:Victor Toro (A88187516) En parentesis esta el numero del caso.Cayuga County Jail, Cayuga County7445 County House Road,Auburn, NY 13021-8297La oficina del Abogado Carlos Moreno en Nueva York ha presentado un Habeas Corpus y se intenta sacarlo bajo fianza.La razon de su detencion seria por su estado de ilegalidad en EEUU y es obvio que por sus actividades politicas con las comunidades pobres del Bronx en Nueva York.Exijamos la inmediata libertad del compañero Victor Toro!!Cartas de apoyo y exigiendo su libertad pueden mandarse a la direccion electronica de la Peña del Bronx:o a las siguientes direcciones:A medida que obtengamos mas informacion sobre la situacion de Victor Toro se las haremos llegar.
LA ESCUELA DE CUADR@S.
POWER TO THE PEOPLE.
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Lucha Ideologica
¿Qué es el MIR? Historia, Programa, Estrategia, Táctica
ColecciónArchivo digitalTipoDocumentoPaísOrganizaciónFecha1974-12-01CategoríaComunicadoFichero Adjunto TÍTULO: ¿QUÉ ES EL MIR? HISTORIA, PROGRAMA, ESTRATEGIA, TÁCTICA
ORGANIZACIÓN: MOVIMIENTO DE IZQUIERDA REVOLUCIONARIA (MIR)
AUTOR: COMITÉ CENTRAL DEL MIR
TIPO: DOCUMENTO PÚBLICO
CONTENIDO:
¿Qué es el MIR? Historia, Programa,
Estrategia, Táctica
PaísOrganizaciónFecha1974-12-01CategoríaComunicadoFichero Adjunto TÍTULO: ¿QUÉ ES EL MIR? HISTORIA, PROGRAMA, ESTRATEGIA, TÁCTICA
CHILE. ¿Qué es el MIR? Historia,Programa, Estrategia,
https://www.nytimes.com/es/
1 DE AGOSTO DE 2026
1 DE AGOSTO DE 2026
WWP statementWorld solidarity with Palestine
Mumia and his mighty pebbles
Mumia Abu-Jamal Dear Editor: Some years back Prison Radio quoted a progressive judge as saying that we had reached: “the twilight of evil.” Half a century ago, George [...]
South Bronx coalition holds first antiwar action
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Free Leonard Peltier! COVID-19 inside prison, Leonard Peltier (Turtle Mountain Band, Chippewa [..
1 DE AGOSTO DE 2026
Fwd: Reminder: Drawing for Free TIX to the Texas Monthly Taco
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Dorinda Moreno, fundador de Fuerza Mundial Global es un anciano Networker, Organizador de Comunicación, Activista de las Artes Culturales y Archivero de Cine y Registros.
Quiénes somos: Editorial FMG, Legacy @ Destiny News Journal, inaugurado en octubre de 2012. ofrece servicios editoriales, de promoción y publicidad para escritores, poetas, teatros, murales, artistas, RockItCientíficos: a través de colaboraciones y alianzas artísticas, comunicaciones que conectan movimientos globales de base dedicados a la protección y preservación de culturas, fauna y flora mundiales mediante la celebración del lenguaje visual mundial.
Su legado de 50 años construyendo coaliciones incluye: Hitec Aztec Productions, Elders of 4 Colors 4 Directions, Las Comadres de Concilio Mujeres, Pueblos En Movimiento Norte, Bridgeging Movements Supporting the Organizers, ProyectoSinCuenta (anteriormente Proyecto40/40), Honoring Los Maestros of Ethnic Studies. CinemaVerit é Group: Archivo María Guardado, Siempre Presente 'Anfitriona de las América's y del Mundo', Exposición Instituto "Lenchita", Delegación a El Salvador.
Para todos los que deseen recibir próximas noticias sobre imperativos locales, nacionales, transfronterizos y globales. (Disponible, Gmail, FB, Twitter) @Fuerza_Mundial
1 DE AGOSTO DE 2026 https://www.lahaine.org/
 A propósito de la tradición guevarista :: Cuando se cumplen 50 años del asesinato del líder guerrillero |
- CLARIN DE CHILE.1 DE AGOSTO DE 2026https://www.elclarin.cl/
- 1 DE AGOSTO DE 2026
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LA HABANA,1 DE AGOSTO DE 2026
LA HABANA,1 DE AGOSTO DE 2026.
ÓRGANO OFICIAL DEL COMITÉ CENTRAL
DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA.
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La visita oficial, que tiene lugar hasta este sábado 1ro. de agosto, constituye una respuesta a la invitación cursada por Miguel Díaz-Canel Bermúdez, Primer Secretario del Comité Central del Partido y Presidente de la República, quien lo recibió en el Palacio de la Revolución
El mejor método en la Zona de Defensa: conocer cada palmo del terreno
En el contexto del Día Nacional de la Defensa, este viernes en la mañana el Presidente del Consejo de Defensa Nacional, Miguel Díaz-Canel Bermúdez, visitó la Zona de Defensa «Calvario Fraternidad», ubicada en el capitalino municipio de Arroyo Naranjo
«El camino es difícil, la situación es compleja, pero la voluntad de vencer es inquebrantable»
Discurso pronunciado por Miguel Díaz-Canel, Primer Secretario del CCPCC y Presidente de la República, en la clausura del Séptimo Periodo Ordinario de Sesiones de la ANPP en su X Legislatura
Nuevo Decreto 164 amplía la autonomía salarial de las empresas estatales
La nueva norma descentraliza la organización salarial en el sistema empresarial estatal, vincula el crecimiento de los ingresos a la productividad y la capacidad económico-financiera de cada entidad
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